还有他退隐多年，早已不问世事，他担忧自己在宇国的威望早已下降，不复当初。
虽然他也支持无为而治，但他毕竟多年不出山。
而今一出山便推行许多大，臣百姓反对的国政，他担心力不从心。
而殷明的回答却让他打消了这份担心。
殷明身为文道祖师，在八国内的声望自不用多言。
他肯亲自传道，那是宇国百姓之福，相信宇国百姓感激来不及，断然不会拒绝甚至违抗。
再加上得灵越皇支持，他相信在宇国的传道，定然会十分顺畅。
于是，灵越皇当即邀请殷明于帝都讲道。
殷明点头答应了下来，但也告诉灵越皇，一切道有自身顺道之势，不可违逆，不可阻拦。
灵越皇明白他的意思，当即称是。
十日之后，殷明便于帝都之中最大的一个广场中摆坛讲道，前来听讲之人数之不尽。
整个帝都可谓十室九空。
灵越皇既然支持无为而治，那殷明自是要传下道家道统。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“以虚无为本，以因循为用。”
“有为之为废无功，无为之为成遂无穷。”
“无为，既是不妄为，不包含人为在其中。”
“无为而治，亦可称之为柔弱不争。”
“柔弱者，生机也，以弱胜强，方能传续不歇。”
“生而为人，谦下，守雌不争，致虚守静，方可寻到本真。”
道家的笼统概念，殷明并未做多余的阐述。
因为在他看来，道，本身就是一种虚无所在，道家称之为天地万物的根源，天地万物均由道生。
与一众百姓讲解其中真道，只怕只会让这些百姓更加迷惑。
只有懂得了这些基本原则，再去探寻“道”，才会有根基可以秉持。
如果让这些百姓在毫无根基可立的情况下去沉思“道”，只会适得其反。
对“道”的沉思能够刺激人们对万物本身的理性思考。
而这种理性思考又是一种精神境界，并不能完全体现在实质的物体之上。
所以殷明所言，只能由微入宏，以此来推动百姓们继续往下思考。
“上德不德，是以有德。”
“下德不失德，是以无德。”
“上德无为而无不为，下德为之而有以为。”
“上任为之而无以为，上义为之而有以为。”
“上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
“故失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”
殷明结合道家，将仁义礼智信也带着阐述了一遍。
而后，一张玉蚕纸出现在殷明的身前。
殷明手提朱笔，开始奋笔疾书。
鲜红大字不断从笔下冒出，一个一个烙印在玉蚕纸之上。
“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。”
“其本术以虚无为本，因循为用。”
“无以执，无常行，故能究万物之情。”
“不为物先，不为物后，故能为万物主。”
“有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。”
“故曰，圣人不朽，时变是守。”
“虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。”
殷明将道家做了一个笼统的概念评述。
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