当莫飞逸弹奏完一遍之后，徐月儿再次请求他再弹一遍，如此反复循环弹奏了七八遍之后，突然感受到肩膀一沉。
莫飞逸向着左侧看去，不知何时徐月儿已经沉沉的睡去，她那双精致的脸颊之上无声的流淌着两条泪痕，一双美丽的睫毛颤动着让人内心莫名的一疼。
莫飞逸轻轻抬起手来试图擦拭掉她脸颊上的泪痕，可是手指刚刚离开，擦拭的地方又有新的泪水流出。
莫飞逸索性不再去擦拭泪水，他轻手轻脚的将自己外套脱下，小心翼翼的披在了徐月儿的身上，整个过程中要尽量让动作幅度减少，还真的不是一件容易的事情。
夜晚的寒风阵阵袭来，脱掉外套的莫飞逸还真的觉得有点冷，不过正好。
冰冷的寒风能让脑袋保持清醒，夜深人静的夜晚有助于大脑快速思考。
莫飞逸开始了每天例行一次的复盘，身体各项机能已经远超常人还算是人么，身体被改造上动物的器官算是人么，人的身体猪的脑袋但是思绪正常的算作是人么，只是一个大肉球，但是会思考可以正常交流又是人么
到底，什么才是人。
人只是想象出来用来代替现在占据地球绝大部分的高级哺乳类动物的一个名词，人的定义是什么，有没有哪一条明确的定义可以划分出来
寒冷加上黑暗可以快速促进大脑思考，莫飞逸想到了徐苏老师之前在课堂上说过的一个古代哲学问题：忒修斯之船。
有这样一艘船，亦称为忒修斯悖论，是一种同一性的悖论。假定某物体的构成要素被置换后，但它依旧是原来的物体吗
公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗
如果不是的话，那么忒修斯号又是从哪一个木板被替换之后不再是原来的忒修斯号呢
如果你说这艘还存在的，用新木头的船还是忒修斯之船，那么现在用那些被替换掉的老木头重新拼装成一个和忒修斯一模一样的旧船。
一艘新木头的老忒修斯号，一艘老木头的新忒修斯号，请问哪一艘是真正的忒修斯号呢
问题到这里并没有结束，如果你说那艘老木头的新忒修斯号是忒修斯，或者说新木头的老忒修斯是忒修斯。
那么现在，我给你一把锤子，你去拆船体的木头，拆掉一块木板，这还是忒修斯号。
拆掉两块木板，这还是忒修斯号。
拆掉一半的木板，这还是忒修斯号。
那么拆掉全部的木板，只剩下一地的木头，此刻，忒修斯号还存在么
如果存在，请问忒修斯号存在在哪
如果不存在，请问忒修斯号是拆掉第几块木板的时候不再是忒修斯号。
或者换个角度来说，装上第几块木板的时候，它才是忒修斯号
此刻，莫飞逸发现自己对于人这个他最熟悉的词汇，真的无法给出确切的定义了。
就像忒修斯号的问题一样，忒修斯号是拆装木板，而人类是添加身体的机械占比。
人体肉体和机械占比多少属于人，占比多少又不属于人呢
或许这些答案，每个人都有每个人不同的标准。
莫飞逸想起徐苏老师关于人的定义是这么说的。
我不知道什么才是人