“好，老王，不错嘛，果然厉害啊，行，我算服了，今天这场词会比试中，看来只有你勉强能与我平分秋色啊。”
王安石：“……”
一时间，听得李小鱼这样说，不知道是在夸人还是自夸，王安石是显得很无语，没好气的白了他一眼，郁闷道。
“好了，王华，你小子也别狂了，我承认，你是我见过最出色的武举生，的确很了不起，才华不比我们这些寒窗苦读数十年的文举生差。”
“但是，就算如此，你想要胜过我，也没那么容易，接下来，把你写的另一首《明妃曲》也拿出来吧，我倒要看看，你写得到底怎样，有没有我写的好。”
闻言，李小鱼也是笑着说道。
“那好啊，当然，其实咱们这两首《明妃曲》倒也真说不上谁更好一些，只能说是各有千秋就是了，你听听看吧，反正不比你这首差就是了。”
说着，李小鱼也是真的拿出了自己所写的第二首《明妃曲》，递给了李师师，让她帮忙演唱。
李师师自然同样是迫不及待的接过看了起来，在一旁柳依依羡慕嫉妒恨的目光中，再次被李小鱼的才华所倾倒，对他惊为天人。
想着，他也没有耽搁，玉手抚动琴弦，开始缓缓演唱，又将众人带入了一种新的意境。
“汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。”
“绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？”
“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！”
“汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。”
“狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”
“……”
一时间，琴声哀怨，歌声婉转，令得所有人随着她动人的歌声不由自主的想到，汉宫里有一位美貌的绝代佳人，只可惜最初天子并不认识她，可突然间却要她随着汉使离去，嫁给匈奴国君，要去遥远的边地。
后来，天子得见她的容貌后，是惊为天人，觉得这姣美的容颜天下无比，一旦失去了，要想再次得到可就困难无比了。
虽然恼怒之下，天子可以发怒把替她画画的画工杀掉，可对于事情又有什么补益呢？
最后，笔锋一转，又是令所有人不由自主的想到，贵为天子，连眼前的美丑尚且不能分辨，又怎么能制服万里之外的夷狄呢！
所以，汉代的“和亲”实在是笨拙之计，女子不要再用容貌炫耀自己。
明妃离去时伤心落泪，伤心的泪水哟，洒向花枝。
日暮黄昏狂风吹起，风起花落啊，飘向哪里？
漂亮的女孩大多有不幸的命运，不必怨天尤人，原应自己叹息！
总之，欧阳修这第二首诗《明妃曲》哀怨的气氛更上一层楼，诗中的“汉宫”四句化用了西汉李延年诗歌之意，略叙明妃事实，笔力简劲。
“绝色”两句，紧承前四句，妙在完全用“重色”的君王的口吻说话；“虽能”两句转向责备汉元帝，就事论事，语挟风霜，但这只是为下边两句作铺垫。
“耳目”两句，为全篇警策，在当时宋人就有说它“切中膏肓”（《诗林广记》引钱晋斋语），得以广泛传诵。
这是极深刻的历史见解，而又以诗语出之，千古罕见。
事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。
因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。
因为前文说了，汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。
诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝，而且妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
同时，不得不说，这也是个很奇特的现象，虽然大家的印象中总是觉得宋朝很软弱，老是给人家赔钱，但值得称道的一点事，不管如何软弱，整个宋朝，都无一例和亲的例子。
仿佛这成了他们坚守的一个底线，那就是不管如何赔钱，哪怕称臣纳贡都行，我就是不跟你和亲，算是为保护女性权益做出了贡献。
这是真的，的确很奇怪。
要知道，在中国古代史上，可是存在着相当广泛的和亲现象，就类型而言，有中原王朝和少数民族政权间的联姻、割据政权与少数民族政权间的联姻、割据政权间的联姻、少数民族之间的联姻。
就朝代而言，有汉与匈奴、汉与乌孙、孙吴与蜀汉、隋唐与吐谷浑、隋唐与突厥、唐与吐蕃、辽与西夏、以及后来满蒙联姻等等。
无论形式怎样变化，但有一点是不变的，那就是这些都是政治利益的驱动，公主们虽然高贵，但在这方面毫无人权可言，只是可悲的政治牺牲品。
所以纵观整个和亲史，宋朝就显得很突兀了，哪怕有汉唐的例子在前，也坚持不肯和亲，要知道一旦和亲就可以不用给岁币了，但宋朝就不，可谓是仗着自己有钱为所欲为，就是不肯低下自己高傲的头颅。
而之所以如此，很多人研究过，原因有很多，一是宋朝士的文官们虽然看不起武将，但更看不起这些蛮夷，主张以物质厌其欲，坚决的反对和亲、割地等认为有辱国格的事情。
像是富弼、贾昌朝等是持这类观点的代表人物。
比如当时辽兴宗曾派刘六符等南下宋朝议割地、和亲事宜，当割地的要求被北宋的谈判代表富弼等人拒绝后，他们就提出了与宋和亲的要求。
可富弼却借口婚姻易生嫌隙而婉言拒绝。
“结婚易生嫌隙，本朝长公主出降，赍送不过十万缗，岂若岁币无穷之利哉？”
贾昌朝对和亲的反对态度更是溢于言表，他说。
“始，昌朝馆伴契丹使者，建言和亲辱国，而尺地亦不可許。朝议欲以金帛啗契丹，使攻元昊。昌朝曰：‘契丹許我而有功，則责报无穷，且以我市于元昊，昔尚结赞欲助唐讨朱泚，而陸贽以为不可。后年乃知吐蕃阴与泚合。今安知契丹不出此邪？’于是，命昌朝报使契丹，昌朝力辞，因奏此疏。”
还有就是北宋是理学发端的时期，南宋是理学的兴盛期，故而两宋有不少士大夫把和亲与伦理道德相对立，像上文提到的贾昌朝，就认为“和亲辱国”。