而小说在当时是供给人家适趣、解闷用的一个“闲书”，小说还没有今天的地位，一种严肃的文学创作的观念当时还没有形成。
谁愿意把家里的事情、把自己的事情写到小说里去让人家看
我们今天讲写小说者很伟大，小说是不朽的事业的反映。
但那个时候政治方面的环境，使得思想言论上受到很大的禁锢，他的家庭的兴衰都跟朝廷、跟皇帝密切联系。
而且从封建伦理道德来讲也是根本不允许的，谁允许揭家里事情之短，揭家里之丑，你如实地写的话，你得罪了某个长辈怎么办，不可以随便褒贬自己家里的人。
如果红楼梦这个小说的内容可以跟曹家或者某一个家庭是完全对上号的话，那简直是不可想像的。
比如某人和某人发生不正当关系了，某人和某人心里还想着她，你敢那样写，曹雪芹觉得这样写也不对。
所以他就要虚构一个东西，要跟他原来的家里完全不一样，但又要反映他对家里的真实的感受，这是一个很大的矛盾。
因此许多人讲红楼梦是移假成真，也就是拿虚构的东西来把真实的东西保存下来，这一点，小说在开头的时候就通过人名在第1写7一回里开宗明义地点明了。
再看人物，像是贾宝玉现在都被人家看做是曹雪芹自我写照。
所以现在写曹雪芹小说的人，也按照贾宝玉的基本性格和特点来塑造曹雪芹，有的小说里面甚至可以看到好像曹雪芹年纪轻的时候跟贾宝玉没有什么太大的差别。
甚至还看到一种电视剧的稿本，完全是根据贾宝玉的性格特点来写曹雪芹，说曹雪芹小的时候也是喜欢弄脂粉、画画、钗环这些东西。
也有扎咎，还喜欢吃女孩子嘴巴上面的胭脂，甚至还有同性恋倾向，都写进去了。
哎要知道这是贾宝玉，这不是曹雪芹，曹雪芹哪会是这样的，你这样塑造曹雪芹的话，那就把贾宝玉跟曹雪芹搞混了，这实在是很大的误会。
曹雪芹说小说不是他自己写的，说是石头写的，我拿来看看改改。
可石头不会写书，所以虚拟作者是石头，后来就是通灵宝玉，挂在贾宝玉的脖子上，一直跟着贾宝玉走，就像一个随军记者一样，他通灵的，什么都知道。
所以贾宝玉看到的、接触到的人的事情，哪怕一个人关在房间里贾宝玉没有看到，他也能知道。
因为他通灵的嘛，就像聊斋里面写的狐狸精一样。
曹雪芹这样的一种构思，这样的结构，无非想说我这个东西是通过贾宝玉来写这个故事。
而这些故事都是我亲自听到的，经历到的，特别是后来曹家没落的时候是他经历到的，繁华的时候没经历。
它是这样的一个设计，后来把它改成石头就是通灵宝玉，就是贾宝玉的前身，这样就弄不清楚了，作者嘛是石头，那么作者就是贾宝玉了，贾宝玉就是曹雪芹，就这样子划等号，这实在是很大的错误。
可以说贾宝玉是曹雪芹提炼生活素材以后成功地重新创造出来的一个全新的艺术形象，就好像鲁迅写的阿q一样，阿q是鲁迅吗
当然不是，也没人说他是，因为这是他创造的。
脂砚斋对曹雪芹很熟悉，如果贾宝玉是按照曹雪芹写的，他怎么说从来没见过，而且移到第二个人不行，这个话实在讲得太好了。
这个话就是黑格尔讲的典型，黑格尔讲典型就是“这一个”，就是“这一个”典型，阿q就是阿q，没有第二个人，他综合了中国民族性的某些特点。
贾宝玉也是这样，他移到第二个人是万万不可的，你说，这是不是很明确地告诉你，贾宝玉这个形象是曹雪芹创造的。
其实不但是贾宝玉这个人物是如此，就像林黛玉、薛宝钗这些人物也是这样。有一条脂评这样讲:“钗、玉，名虽二个，人却一身，此幻笔也，使二人合而为一。”
需要说明，这个话曾经在50年代遭到批判，说是阶级挑拨论。
薛宝钗同林黛玉完全是对立的嘛，怎么两个人把她合二为一，这不是调和还是什么意思没有弄懂，先别马上进入批判。
其实脂砚斋的意思是说本来是一个人，他现在把她写成两个人，譬如说曹雪芹理想的人，把她的重感情聪明灵巧很直率的一面写到林黛玉身上，把博学多才很冷静很机智的一面写到薛宝钗身上。
这两个人看上去是对立的，到这一回的时候，两个人互相交心，两个人作为好朋友了，这在脂砚斋看来是合二为一。
这个观点我们同意也好，不同意也好，都无关紧要，重要的是脂砚斋认为这两个人是“幻笔”，可见他脂砚斋也不知道曹雪芹是不是真有个女朋友。
像今天有些人在找来找去找到苏州某某人，说是林黛玉的原形，好像本领比脂砚斋还要大，脂砚斋都不晓得。
还有一条，说“将薛、林作真玉假玉看书，则不失执笔人本旨意”，就是讲把薛宝钗和林黛玉当作真宝玉和假宝玉来看这部书的话，就不会失去这个作者原来的意思。
真宝玉、假宝玉当然是幻笔，你以为真的有两个人，名字也一样，相貌也一样，就是姓属不一样，一个姓真一个姓假，这当然是个幻笔了，这样容易。
你写的是假，有必要的时候拿点真的点，真是在南京，假是在都中。
譬如说元妃省亲，这个事情写得很热闹，这是可以写的，女儿看父亲嘛，但康熙南巡，爷爷接驾，这是万万写不得的，这一写大家都知道了，这个事情太出名了。
那怎么办呢，在省亲之前有一段谈话，说当年宋皇帝南巡的时候怎么怎么样，说明讲的是康熙南巡的时候独独是他们甄家最气派，独独他家里接驾四次，脂砚斋马上在这旁边批:这是大关键。
这里用真假来点一点，这是一个。
真玉假玉，就是黛玉、宝钗，这还是他原来“幻笔”的意思嘛，可见在脂砚斋的心目中，这两个人并不是有现实的人作为依据的。
还有一条更有趣，是在二十六回批的，就是有一次贾芸把那些小说偷偷地拿给贾宝玉看，或者贾芸去看贾宝玉的时候，走过窗前看到他在里面好像在念书，后来一进去的时候见他果然弄本书在那里看。