詹事府少詹事、东宫讲官韩爌上疏，说其在为太子准备学前读物过程中发现，金陵世德堂十年前刊印的《新刻出像官板大字西游记》有“隐射朝廷，损败名教，贬刺先帝，讽喻名臣”之嫌，要求朝廷派员调查。
这个消息被飞快地传到高务实这里——不过这倒不是因为这样的事件本身就算大事件，必须立刻让元辅知晓，而是因为两点：其一，韩爌乃是高务实的“世侄”；其二，本案涉及对象之中就有高家。
韩爌乃是高拱门生韩楫之子，因此韩楫称呼高务实为“世兄”(前文有述，“世兄”虽名为兄，未必就是年长一方)，则韩爌称呼高务实为“世叔”。当然，简单来说就是韩楫与高务实为同门师兄弟，所以韩爌天然就是高务实子侄辈的门生故旧。
韩爌是万历二十年进士，且成绩非常之好，是壬辰科进士二甲第十一名。也正因为考得好，他没有外放为官，而是在登科当年就过了庶吉士馆选，两年后成为翰林院编修。
出身根红苗正，自己考得又好，韩爌的仕途自然顺当。编修干了仅仅两年，韩爌就从按照翰林学官的正常升迁途径升任詹事府左谕德，又过了仅仅三年，升詹事府少詹事至今。
詹事府少詹事是个什么职务呢？詹事府理论上是东宫的教导机构，事实上则是翰林学官除了翰林院本身之外最重要的换岗轮值升迁地。詹事府最高官职为詹事，次官就是少詹事。
因此也可以说，少詹事其实就是“常务副詹事”。
作为翰林院的换岗轮值衙门，詹事府平时按说地位也就一般，算是个清水衙门。不过，这不代表詹事府地位就很低，事实上詹事府詹事的政治地位还是不错的，乃是“小九卿”之一。
最为詹事万一出缺之后最有概率继任的少詹事来说，地位当然也就还不错。考虑到韩爌资历很浅，入仕不过十年左右，说他混得不错显然没有问题。
更幸运的是，此前纠结了二十年都没搞定的国本之争，随着皇后娘娘诞下龙子，近期忽然之间柳岸明花——国本定了！
其他影响这会儿都不去说，只说詹事府，那可真是大喜临门——毕竟你是个东宫教导机构，东宫太子都没有的时候你当然屁用没有。现在好了，东宫有太子了，你自然就该干点正事了不是？
于是詹事府很快行动起来，开始根据高务实的要求，准备给东宫太子定下学习计划。既然是高务实定下的事，那肯定不会照搬往昔，因此这里首先就多出一个“学前教育”。
高务实给皇帝做的解释是，学前教育并不是一开始就读四书五经这样的经典，而是按照民间一般，先搞点什么“三百千”(三字经、百家姓、千字文)之类读一读，同时为了培养太子殿下的阅读兴趣，要给他讲点能够寓教于乐的故事听听。
前者“三百千”好说，也不是只有这三本，还包括高务实自己的《龙文鞭影》、《新郑对韵》在内，拢共有十几本书，篇幅都不算长，但都很“基础”。
后者就比较麻烦，虽然中国历史这么长，可以用来“寓教于乐”的故事足够多，但以往比较少见汇编起来的，而且高务实还有其他要求，比如语言通俗易懂之类，这就需要詹事府自己去做了——你找旧有的经典也好，自己编纂新的文集也罢，总之必须赶太子殿下的时间。简单的说，这些学前教育最迟三岁就必须开始了，到那时候你们詹事府必须拿出教材来。
这一下，就找到了由金陵世德堂于万历二十年刊发的《新刻出像官板大字西游记》——以下简称《西游记》。
在原历史上，这本书被后世认定为中国四大名著之一《西游记》的最初版本(当然其历史源流更加复杂，故事起源远早于西游记本身，本书此处不对此进行过多追溯)，也称为“世德堂本”或者“世本”。
高务实此前并未通读此本，但曾经拿西游记里的某些剧情给高渊讲论道理。可见，高务实原本对此书不仅没有什么意见，甚至还比较认可。
然而这一次问题大发了，因为韩爌在“找教材”过程中发现了《西游记》的某些隐喻，认定其“隐射朝廷，损败名教，贬刺先帝，讽喻名臣”。
高务实刚一看到条陈的时候就知道事情不太妙，因为《西游记》里“贬刺先帝”那是肯定有的，不过这里的“先帝”可能并非指隆庆，而是指嘉靖，甚至可能不止嘉靖一位皇帝。
这种贬刺简直显而易见，比如文中借孙悟空之口嘲笑过：你家怎么是个道士做皇帝？
又比如乌鸡国那一段，那国王落水而死，妖精假冒国王数年，甚至差点给乌鸡国换了王统——大明可也有一位落水之后很快死去的皇帝，然后帝系偏移，“小宗继承大宗”的哦。
而且吴承恩对嘉靖怨念甚深，类似的隐喻、嘲讽相当多，根本不止以上两处，而这是高务实“前世”就知道的。既然高务实前世都能知道，难道当今的文人看不出来？肯定是看得出来的，问题在于——为什么此前十年都没事，最近忽然出事了，而且把事情挑出来的还是韩爌这个实学派年轻骨干之一。
对此，高务实首先想说：我没有指使过。那么换句话说，这是韩爌的个人举动。
首先可以排除的是韩爌与吴承恩个人有仇——两人年岁相差太多，活动地域完全不沾边，社会地位相差也够大，不可能产生什么个人仇怨。
那么，是韩爌单纯因为选教材发现了问题，还是想借机搞点什么事？高务实在不了解情况之前，只能认为两种可能性都是存在的。
但是现在有个麻烦：自己还在闭门谢客，不可能把韩爌叫过来问清楚。所以高务实只能先定了定神，看看韩爌还说了些什么。
韩爌这里指责《西游记》，除了隐射朝廷、贬刺先帝之外，还有“损败名教”和“讽喻名臣”两条罪名。
“损败名教”高务实懒得细看，毕竟他当年读《西游记》的时候根本没有这个感觉。哪怕《西游记》里常常说三教合一，但细看却会发现作者对佛道两家其实都经常调侃讽刺，每每提到三教，总让儒家思想压轴而出。
可见吴承恩心底里还是最认可儒家“名教”——这也不奇怪，说到底吴承恩是个中国传统的读书人，他几乎不可能会“损败名教”。故，这个罪名不过是潮流所致——不提这么一嘴，大家很难同仇敌忾。