这两只灵鹫看起来体型庞大、眼神锐利，还有弯曲的锋利无比的鸟喙，只是羽翼未丰，还不会飞。
而后，它们用锋利的鸟喙很快将两个四五米长的巨大蛋壳啄食干净，就陷入沉睡。
两人将灵鹫拿给缥缈仙子看，缥缈仙子对他们说“你们真是福缘深厚，有此灵兽当坐骑，将来行走江湖，就更多了一重保障。”
然后，缥缈仙子又告诉他们饲养灵鹫的方法和注意事项，还为他们炼制了两个灵兽袋。
这个灵兽袋用了银灰色的空间袋鼠皮，还有原来灵鹫鸟巢中的天山九阳木，以及这两只灵鹫的父母留下的绒毛。
外表只有手机袋那么大，里面的空间却有亩许大小，十分宽敞和温暖。
放入一些灵石，还可以持续散发灵气，所以极其适合灵鹫幼崽生活。
炼制两个灵兽袋，只用去了原本鸟巢的十分之一的天山九阳木，而灵鹫留在鸟巢中的其它尾羽、翎毛，则被缥缈仙子，结合天山九阳木和其它一些金石材料炼成两把羽毛扇。
这两把羽毛扇，以灵鹫的尾羽和翎毛为主要材料，天山九阳木和一些金石材料作为骨架。
还被缥缈仙子在上面设置了许多符箓、禁制和阵法，外表有些像诸葛亮的鹅毛扇，施展开来有十多米长，不用时也可缩小成折扇大小。
一经使用，就会出现狂风和烈焰，功能类似于《西游记》中的芭蕉扇，也算是一件很不错的法宝了。
这两把羽毛扇黑白相间，段新民和林芷莟都极其喜欢，将其命名为“灵鹫羽毛扇”。
缥缈仙子对他们如此之好，段新民和林芷莟感动不已，得知天山九阳木的价值后，就将余下的九阳木全部献给缥缈仙子。
原本作为鸟巢的天山九阳木有上百根，炼器用掉了十来根。
据缥缈仙子所说，天山九阳木生长在天山绝顶极寒之地，而且还需要有火山地热。
总之，这种树木只生长在这两种极端环境交汇之地。而且其生长极其缓慢，生长期长达万年以上。
像段新民这次意外获得的，雪雕鸟巢上的九阳木，看起来只有电线杆粗细，二三十米长。
相比这个世界无处不在的参天巨树而言，这些只能算是枝条，但却也已经生长了上万年了。
而天山九阳木除了极其稀有以外，其属性也很神奇。其生长在极寒之地，阴极阳生，天山九阳木却是一种极阳之木。
其木材不但木质坚硬无比，而且性质如同暖玉，可以自然、持久地散发热量。
实在是炼器和建造房屋的珍贵材料，这样的九阳木，在天山派这样的原产地，每根也需要上千灵石。
以前，那两只灵鹫只是用来筑巢，实在是太过于奢侈了。
“所以，你们舍得将这些九阳木都给我吗？”缥缈仙子介绍了九阳木的价值后，有些玩味地问他们。
在缥缈仙子直指人心的目光逼视下，段新民依旧诚恳无比地说道
“师父对我们恩同再造，区区身外之物，怎么会舍不得呢？我们很庆幸身上还有您需要的东西。
否则我们真不知道如何才能报答您的恩情。”
缥缈仙子颜色稍霁，她温言说道“嗯，咱们师徒之间，不用计较这些。
这次是为师占了你们的便宜，你们也不用想着会欠我什么恩情。
教授你们，是我自己乐意，同时，你们成为天山派的一员，也要承担起天山派的责任和义务，还有天山派的因果。
其间的得失利弊，也不是那么容易理清的。你们今后努力修炼，正道直行，也就是对我最好的报答了。”
两人很是感动，再次谢过缥缈仙子。
之后，两人就用两个手机袋一般的灵兽袋，随身带着两只灵鹫。
根据《灵兽志》和缥缈仙子的描述，此时的两只灵鹫如同婴儿一般，大部分时候都在睡觉。
这样的婴儿期长达三年，在这三年中，这两只大胃王不能飞行，不能捕猎，还要吃掉无数灵兽肉。
无怪乎它们会濒临灭绝，实在是生长条件太苛刻了。
如果人工饲养，成本太高，如果自然繁衍，其婴儿期又太过危险。
所以，饲养两只宠物，也比较轻松，还坚持每天对其输入真元，并时不时地带出来溜溜，培养感情。
与此同时，在他们随缥缈仙子学习剑法的这半年期间，不管有多忙，他也会坚持每天抽空关注一下野人山时空。
这半年时间，野人山位面过了五年，野人山地区基本太平无事。
有了升仙台，在段新民他们离开后，遇仙城的居民也能通过祭祀，沟通时空贸易系统，继续与他进行跨时空的贸易。
还能时不时获得他的指示。
这五年时间里，遇仙城居民继续使用当地的木材、黄金、翡翠、宝石、甘蔗、水果等特产，
交换粮食、食盐、食糖、药品、衣物、自行车、日化产品、小五金，乃至船舶、机器、汽车、军火等等。
并且还充当二道贩子，将这些质量超过远远超过同时代的商品出售给华商、西洋商人，还向他们购进该地区所没有的人参、木材、矿产等原料。
段新民和林芷莟之前留下的以扫盲为主的汉语教育、乡村赤脚医生手册医疗体系，的道教政权体系，也在他们显示飞升神迹离开后，彻底生根发芽，并不断成长壮大。
甚至，因为这种实实在在的飞升神迹，和其它神迹，在通过贩卖翡翠的华商传播到华夏后，还促使华夏道教掀起新一轮的海外寻仙浪潮。
期间，面对野人山位面这些末法时代的同行，段新民虽不能让他们成仙，却能为他们灵水、灵米、灵兽肉还有千年人参、帝流浆等灵药。
有了这些充满灵气的东西，治疗疾病和延年益寿却完全没有问题。
而且，遇仙城的各种先进的机器及其它商品，以及现代教育、医疗，也让华夏海外寻仙的道士们，成为先进工业文明的传播者。
还让自从明朝灭亡以后就日益沉寂的道教，开始复兴起来。
总之，受到遇仙城的影响，华夏也兴起一个新兴教派——神霄教。
而这五年期间，神霄教不但为遇仙城输送了十多万移民，还积极参与到文化复兴和民族救亡运动中来。
尤其是1911年，英国趁着华夏发生辛亥革命之际，悍然出兵攻打华国的恩梅开江流域。
英国照会华国，将片马当时指整个小江恩梅开江）流域）各村寨称之为“缅属”，将片马人民称之为“缅民”，要求华国撤出该地。
并于当年12月，出兵侵占片马地区，驱逐华国居民，是为片马事件。
当时正处于辛亥革命，清政府无暇顾及此事，饬令滇省官员，要“审时度势”，不可“轻启兵端”。
但清政府不管，段新民就指示神霄教组织教众和当地民众保家卫国。
通过一年多的斗争，成功驱逐了英国殖民者，将清政府放弃的恩梅开江流域纳入遇仙城的统治范围。
神霄教组织民众在该流域的各村寨仿照闽南客家民居，建造了许多围屋、土楼。
既增强了防御力，又聚拢了该地区的土著，将这些土著从十字教中争夺过来，让他们成为神霄教的信徒，并提前几十年开始华夏化。
总之，有了这些源源不断的神迹，神霄教彻底在野人山地区扎下根来，而且还如同滚雪球一样迅速发展壮大。
甚至还能与东南亚地区的小乘佛教和十字教争夺信众。
此外，段新民、林芷莟的长相和语言，以及神霄教的教义，让野人山地区的土著认识到神仙与华人是同一个族群。
所以他们对于华人十分友好，之后几十年，遇仙城一直不断引进华人和华夏文明，在神灵的引导下，野人山地区的土著不断自觉、自主汉化。
之后，虽然英国于清朝灭亡之际趁火打劫，迫使华国承认他们对高黎贡山以西地区的统治。
但实际上该地区却一直独立自主，而且与华夏文明的血肉联系更加紧密了。
而在现实世界，这半年，段新民和林芷莟也过得极其充实，
半年过后，“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”已并非理想，而是实实在在的事实。