在虞世南努力安抚下，战火造成的纷乱局面渐渐平熄。
相州城的大部分百姓，在太守柳真败亡后，皆心怀不安，甚至许多有逃离此地迹象。
大战过后，必有大灾。
这包含了兵乱和病灾等等，极为可怕。
一方面是，得胜之兵，常常在攻陷之地肆意妄为劫掠，甚至屠城。另一方面，死尸堆积往往也会引发瘟疫和其他疾病。
时下风气如此，各地获胜之军都会纵兵劫掠，从而激发士卒战意，换得战场上的更大胜利。
进入相州城后，高驷立刻下达命令，禁止士卒扰民，违者杀无赦！
这道迥异而严厉命令，就如同一颗石子砸入平静的湖面，荡起阵阵涟漪。
有将领提出异议，说此令有违常理，必将导致军心涣散。
高驷一听到就严厉训斥，还斩了两个违反军法的士卒，更警告三军说着：
“克城不拆屋，破敌不杀俘！”
此令一出，在齐军大小将领中，很快如旋风般传开。
有人不屑，有人惊讶，但却无人再敢明面上藐视法令，即便个别士卒暗地仍做些掳掠之事，很快便被彭石头带着巡查卫队逮捕，当众格杀。
那些血淋淋的头颅高悬于城门上，以告慰受苦的百姓。
这一连串的举动大获人心。
自此，此地百姓方信，入主相州之齐军，果真奉行仁义政策，不过数日民心初定。
对高驷战后约束士兵和同时实行安抚政策等手段，虞世南大为赞赏，在他努力执行下，使相州渐复往日繁华。
对高重德，虞世南渐渐换了心态，从一开始以之为友，到现在转变为真心认其为主公。正如古时前人所言，士别三日当刮目相待。
于是，在相州安定下来后，高驷率军返回，以虞世南为九品县令，周仲为校尉守城辅佐，其他大军返回邺城。
自此魏郡十县彻底归义军所有，不断屯田练兵，声势日隆。
八月二十八曰 ，铜雀台。
得胜而归，犒赏过士卒后，便是封赏将官的庆功宴。
高驷心中欢喜，坐在高台上不时打量着座下将领，频频举杯。
一郡之地虽小，但也是块根基之地，终于以胜利者的身份扫扎根下来。心里回想着，要成就大事必得赏罚分明。
又吩咐李百药庆功宴马上开席。
对于主公设宴，当然就是能来的都来，至于立下功劳的，更是早就迫不及待。只见宴会上，已经有人在攀比功劳大小，而不少彼此相熟的面孔，更是在聊着天，说得眉飞色舞。
等开了宴，高驷站起身来，到各桌上劝酒。
主公设宴款待下属，已经是恩典，又亲自下来敬酒，更是让人心头感动，大伙都是一饮而。
大殿中，有许多武将开怀畅饮，热闹非凡。
高驷静静地看着，拿起酒杯仔细把玩着，享受着作为胜利方的得意。
就在这时，薛元敬上前说起了一件事。
“怎么，要我厚葬柳真？”高驷诧异地说着。
“是，必须厚葬。”薛元敬声音有些低沉的说着，态度极为坚定。
破城后，乱兵杀了柳真，高驷心里并不在意。
可现在竟然有人提出让他祭拜一个战死的隋军官吏，高驷心里很不舒服。战场上杀的手下败将，死后却需要亲身祭拜，着实让人气愤。
“主公，柳固然可恶，却是为大隋尽忠。其人在相州府五年，有不少恩惠施与百姓。表彰忠义，有利于主公统治啊！”
薛元敬悠悠的说着：“对了，主公可知天马之问，您怎么看？”
“先生，咱是个粗人，还请名言。”高驷淡淡说着。
“天马之问来自浮屠教高僧达摩老祖的三问。”
“北魏末年，有天竺圣僧达摩西来弘法，其牵着三匹汗血宝马，分别叫作为赤血，月光，象龙，俱能日行千里，登山渡海如履平地。”
“可惜龙驹太烈，不许凡俗骑乘。当时有人讨要，圣僧便问道‘天马不驰，如之奈何？”
那时共有三位英雄得到圣僧认可。
第一位乃是跋扈将军尔朱荣，他大笑片刻，上前与马对视，厉声道：“杀之！”就迅猛的拔刀斩了赤血宝马，扬长而去。
第二人则是牧马奴隶高欢，他一手执刀，一手拿饲料，说道：“诱其驰！”
让那马儿选择，臣服，有吃的。不服，则死。
那匹‘月光’汗血宝马，竟似能听懂人言，曲身跪下，任高欢骑着，风驰电掣而去。
第三位是没落鲜卑贵族宇文泰，他按剑上前，沉吟良久道：“待其驰。”
其把马当作朋友，连日照料之下，得到了象龙神驹。
这便是天马之问，也叫做达摩三问。
影响更大的在后面。
尔朱荣以三千铁骑起家，南征北讨，平定葛荣百万叛军，对北魏皇室有再造之恩。然则其欲篡权夺位，最后一步之差被魏敌刺杀。
尔朱荣被后人评为功盖曹操，祸比董卓。
高欢以奴隶之身，侍奉尔朱荣起家，在尔朱荣死后举起复仇大旗，废立魏帝，开创高齐霸业。
高欢深沉大度，轻财重士，机变难测，后世称之为齐神武。
宇文泰自没落中奋起，远赴关中建立府兵制，创下关陇贵族根基，与高欢东西鼎峙，难分轩轾。