“我们还是请宋国使臣墨先生我本王解释，列国之交吧！”
越王并不对白公胜的话作点评，直接就点名墨翟，其实白公胜虽然说得有理，可他却讲得不合适宜。
墨翟并不受伯焉与白公胜的论断影响，而是站起身来，走出桌席，对着越王揖道：“今日有幸参加越国莲花公主生辰之宴，墨某代表宋国带来宋候友善之心。
今日越王有兴与列国公子一同讨论列国之交，体现王上对大周列国尊重之心，也是越地百姓渴望安稳度日之愿，是越国之福，也是列国之福。”
王禅看着墨翟如此正式，心里也是咯噔一下。
知道墨翟不论走到那里，都不会忘了他止战非攻兼爱之思。
所以此次来越，有如此好的机会，他当不会错过宣扬推崇之意。
可是王禅却此时却并没有墨翟满腹的仁受之心，所以到觉得墨翟有些迂腐。
而且还将劳而无获，治国之思，仁爱之道，若是对牛弹琴，自然不会有好的结果了。
王禅当然知道这一次除了莲花公主生辰，还主要是招婿结交列国。
而今日之宴，若不说明，怕是大家都忘了过此生辰的主角是谁。
因为自一开场就是越王在寻求一种越国称霸的合理理由。
想用此来引出得意之人。
所以王禅也只能一声叹息咽肚里，毕竟现在他只是一个看守的护卫而已，连嘲讽之声都不能发出。
“在下行走列国，也有些时日，说来惭愧，本人尚学薄而行浅，只能依个人之见浅淡几点。
列国说国，其实非国。
大周天下皆是大周之臣民，分封诸侯也只是替天子尽安民抚民之责。
所以诸侯列国，该严守大周天子本意，以民为本，以民生为基。
列国之交，有若君子之交，互有敬意，而无彼此。
权贵贫践皆是天下苍生，无所谓高下，无所谓尊荣。
在下提倡列国之交，重在非攻，彼不攻己，己不攻人，和睦相处，才是天下苍生之福。
非攻之重，重在于识己识彼，列国之交，有如知己知彼，相交于心，而弃于利，相交于众而弃于私。
非攻必严守君子之道，大周之礼。
如同车行马路，各行其是，相互礼让，纵有嫌隙，也能让列国共存于天下。”
墨翟说完，巡视众人一番，见众人皆倾听，也就继续说道：“列国虽然秉持非攻，却也并非没有嫌隙。
若有嫌隙，该以履行止战之思。
战者，国之存亡，而民之灾也。
国存为民，民若有灾，战有何益。
若大周列国为战而战，却无所增益，大周天下也不会因为列国之争而兴盛，只会因此而衰落。
战无利于大周列国，无益于天下百姓。
今日为一利而战，或许明日此利不存，战而非也。
正所谓官无常贵，民无常贱。
辅君之臣力劝当国之君，非攻止战，休养生息。”
墨翟此理也深得王禅领会，但凡一身大才之人只会以一国为基，而墨翟的论断却是以在下苍生为主，以大周天下为基，列国诸侯只是代大周天子行安民抚民之责。
眼界之广，格局之大，也让王禅自叹不如。
若说贤，该如墨翟一般，不以己身度人，不以一国诸侯而得意一时，志怀天下苍生，止战非攻，让天下百姓免于战乱之苦，而享受天道地道之福。
这该是一个理想的状态，也该是一国之最佳的追求。
如此一言，到让一众人等十分惭愧，大家都静静听着。
而王禅也是第一次听墨翟如此高谈阔论自己的观点。
王禅虽有不解，可却十分佩服。
于王禅而言至少墨翟的品质如苍山白雪，纯洁无暇，不带一点个人私利。
墨翟见越王勾践也在沉思，所以又接着讲道：“一国之求，不外乎饥者得食，寒者得衣，而劳者得息。
民与民交，有如父兄姐妹，兼受而博，就不会有持强凌弱，富贵与贫苦之分。
天地大道，生万物，而万物无别，又可来贵贱之分。
兼爱得之天道，施为人道，合道之行，必得天佑。
列国之交亦然。
得道者得天助，不得道自受天遣。
此一时，而彼一时。
今日富贵满堂，非彼时也富贵常在。
天无常态唯道衡之。
人无常贵，唯兼爱存之。
君与臣交，是为国也，臣与民交，亦为国也，民与民交亦为国也。
故君臣有义，臣民有礼，民民有制，是为博而兼之，相交有爱，而无利所求。
若能如此，天下太平，祥和如初。
尚贤而礼，尚同节用。
君若兼爱臣民，臣民自然兼爱君王。
列国之交，以民为重，而民无区别。
大周天下皆大周之民，并无区别。
越国之地，自该广开国门，迎列国之民，尚贤兼爱，民自趋之。
礼崩乐坏，民必弃之。
一国无民，国之不国。”
墨翟最后还是给间接给越王一些建议，这一点王禅非常赞同。
越国虽然偏居一偶，可若要真的强大，必然广开国门，招贤揽士。
有民才有国，这是一个常态。
王禅自来越都，一直觉得越都四周人烟稀零，若说要图强，怕也难。
若说要与吴国对抗，那有什么可以做为基础的。
连百姓都没有，想征伐自然得有兵，百姓调零，又何苦征兵，无兵则没有保障。
更不可持续。
吴国在伍子胥治下，以民为本，遍修水利，与列国通商往来。
进出吴都并不严查，而且还尚待外来民众，若愿意在吴国生活，还会提供田地房舍。
再加上这些年吴国兴盛，许多北方战乱流离之民，都愿来吴国安居，这也是吴国强盛之本。
而吴王阖闾自己也十分节俭，对王族要求一样，正合了墨翟节用的思想。
墨翟说完，再次一揖，缓缓走了下去。
越王及一众大臣都在深思，大家都看着越王，不敢言语。