春光明媚，此时的洛邑又是另外的一番景色，春天如约则至，虽然洛邑阵旧，却也到处一扫萧条，寒气尽失，春暖人间。
而守藏室院内，此时也是绿草依依，红花朵朵，那些冬时枯落的大树此时都已是绿意盎然充满了生机。
这一个冬日应该是王禅度过的最艰熬的时光。
整整三个月，不仅每天要打理整个守藏室院内院外，还要照管着这守藏室内的一花一草一木。
而且还要把他原先那三个月胡乱摆放的古书重新整理起来。
这对于有十几间藏书房的十数万古书来说，是一件很难的事，对于普通人，可能无从整理，也无从下手，可于王禅而言却又十分简单。
他并非直接去摆弄这些书，而是先察看一些未翻阅过的古书，找到其中摆放的规律，而这些古书每一册都有编号，而且所摆放的类别都有规可循。
这样一来，王禅就可以轻松的找到那些混乱的古书，再依规律把它们放回原来的地方。
此事到也不难，而让王禅为难的是，在这三月里王禅连那一张空空的木板床也不能睡了。
因为受罚之故，白天他要扫地干活，而且还要自己做饭，以满足生活所需，晚上他要在中院之中就地禅定明道。
而无论天寒天暖，又更不论是刮风下雨、下雪，王禅都得风雨无阻。
好在洛邑属北方，北方除了雪之外，到也少有风风雨雨，冬天里晴天到占了绝大部分。
而除了风雨阴郁的日子之外，其它时候洛邑的夜晚都是一片晴朗的夜空，有万千星辰陪着王禅，而且四周也有万千虫鸟陪着王禅。
在这冬与春交接的时令之中，王禅能感受着冬天那种万物寂静，有如灭的一种终结。
四季以春开始，而冬结，像普通的事一样，四个阶段，可时令却是有继而成，冬后是春，冬与春之间就像八卦之中的复卦一样，即是终结，其实四季每一季都又是开始，循环往复，无穷无尽。
八卦之中复卦为五阴一阳，当一阳从下至上之时，再回到初，经历七次变化，所以复卦也称为一阳来复，而七正好是复卦的变化之数。
而四季之变却是以四为基，正应对了四方四时与四相，而四为偶数，也为阴数，以地为基。
（阳数可以奇数，一、三、五、七，合为四，阴为偶数，二、四、六、八，也是合为四。
八卦之中，乾一，离三，巽五，艮七，为阳，坤八，兑二，震四，坎六为阴。
天为父，地为母，那其它的阳数之卦就是兄弟三人，阴数之卦姐妹三人之分。）
若是单纯感受冬时的变化，还不足以让王禅真的明道，而从冬至春这其中的变化才让王禅感受着天地之间的变与不变，循环往返。
也感受着枯木发芽再变绿的整个过程，王禅也感受着树木的生长，感受着气息的变化。
而这些都是道现，也就是道的表像，通过这些有欲而为的表像，观这到无欲的妙，也正是老子明道的两个法门所在。
经过三个月的领悟，再在这三个月之中每夜忘却自我，与宇宙苍穹同在，不仅感受身外的一草一木，而且还有感受日月星辰的变化，这样已基本上真正明白老子三个月前所讲的道。
幸得王禅自小修习阴阳两气，可以借得天地之间的阴阳两气化为己用，所以纵是寒气刺骨，他也能安然无恙，只是相较之以前那种自由而舒适的生活，已是天差地别。
“禅儿，今日可否明白师傅三月前所说了？”
老子无声无息的来到王禅打坐的地方，看着依然禅定的王禅，而王禅也从禅定之中加到现实。
“弟子明白，道本无极，也可以说就是这万千世界宇宙苍穹，若说能说之道，只是有数之道，而非道之本身，所以道不可言，也无法用一字而概括之
如同于一滴水是水，一片大海亦是水之理。
而为明道，所以就可以做个器具，成为能盛水桶与瓢来盛水，而水也因此有了形，而我们的心智就是这个器具，可以盛下道，而让道显形。
而若我们的心能装下这宇宙苍穹万物，至极之时，也就到是无的境界，可以称之为明道。
道若用言来表，也就有了其外形，可以用心感受。
如同这万物，如同这时节之变换一样，这都是道现，有形之物，却含无形之道。
从有明无，也就是师傅所言有欲而观道。”
“不错，禅儿所言正是道之两面，师傅之所以不想言，就是因为言而非道，妙不可言。
只是世间众生却又喜欢道学，追逐道之真谛，却又不得共法门。
而明道亦可与道存，与道相通，若世间之人皆能明道，就会依道而行，可这也只是理想之态。
而师傅之所以不得不言，也只是我之所言，只是道现，而非真道，故心有惶恐。
日后我与你所传皆是如此，我所观之道，未必就是你所观之，可却并不影响道之存在，你若欲明道，自当用本心观之。
师傅只是引路之人，而非道之本身。”
老子十分温和，也十分谦虚，对道始终保持着敬畏，保持着一种敬重，纵然是自己对道之所明已超凡脱圣，可一说起道还是十分卑下。
而且此时所言，也是对王禅十分高看，像是有遇知己一样，王禅能领悟他的道法，也是对他的认可。
而且老子传道，并不像其它人一样传教的东西，就必须让徒弟依自己所为，认为自己的所说所行是对的。
而老子只是传之以法门，至于王禅所能明什么道，却在于王禅，而非老子传教之人。
“徒弟谢过师傅，若不是有师傅明道之法门，徒儿也会与常人一样误入歧途，最后不仅不能明道，甚至会陷入无尽的迷茫之中，在道的万千世界之中受困于万千世界。”
“好好好，既然如此，那今日师傅再传你一些体会，权作与你自己思虑的引导。
天下人皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。
这句话的意思，就是说我们看到美的东西与事物，是因为有对这个事物一个评判的标准，就如同对美好的东西一样，如有人之美丑，人之善恶，有了美与善的标准。
那么也就会有了相反一面的标准，知道美与善，也就知道恶与不善是一个什么样子。