关于考工记的作者和成书年代，长期以来学术界有不同看法。
甚至有学术认为，考工记是齐国官书，作者为齐稷下学宫的学者，主体内容编纂于春秋末至战国初，部分内容补于战国中晚期。
不管怎么说，都跟梁思成先生不沾边，王讯这个家伙就是瞎扯。
幸好，他没有说，不详或者佚名，不然，真被他蒙对了。
众人笑。
宿先生却没有笑，还颇为认真的问，“王讯同学，怎么会认为这本书是梁思成先生写的呢？”
王讯说，“老师，我记错了，我本来想说营造法式的。”
王讯又不傻，周边那么多同学哄笑，他就意识到自己蒙错，或者说刚说出梁先生他就后悔，要知道宿先生在黑板上列的都是古文献，不管是哪一本都跟梁先生不搭边。
然而，他刚说完营造法式，台下又一阵哄笑。
王讯也意识不对劲，补充说，“我没说清楚，应该是营造法式注释。”
宿先生又问，“那么营造法式的作者是何人？王讯同学知道吗？”
这一次，王讯终于老实了，摇了摇头。
宿先生示意他坐下，随即问题，“那么同学们知道吗？”
“宋，李诫！”
同学们，纷纷回答。
宿先生说，“是的，营造法式是宋代李诫创作的建筑学着作，是李诫在两浙工匠喻皓木经的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书。这个方面，古代建筑的课程会详细说明，咱们再次回归考工记。”
“考工记别名周礼冬官考工记，这书作者不详。”
“为什么会有这个别名？那是因为考工记就是出自周礼冬官考工记第六篇。那么周礼又是一本什么书呢？我为什么要跟大家提及周礼与考工记呢？”
众人都期待接下来的答案。
苏亦也期待。
要是不用写论文不用交作业，听宿先生的课，还是很舒服的。
然而，就在苏亦聚精会神，竖耳聆听的时候，他却被宿先生喊起来了。
“苏亦，你来说说这其中的关系。”
猝不及防。
又是提问。
这种无处不在的考察学问的方式，确实北大诸位先生诸位喜欢的方式。
既然被提问了。
苏亦还能怎么办。
只能站起来呗。
“周礼是儒家经典，十三经之一，一般认为是周公旦所着，这点有待考证。因为东汉末年大儒郑玄做注，而使之一跃成为三礼之首，更成为儒家的煌煌大典之一。至于为什么提到周礼，前面宿先生其实已经给出答案，什么答案呢？”
“宿先生刚才说，三国至隋唐时期的中国历史上经历了从南北对峙到南北统一两个阶段，这种阶段性的变化在政治、经济以及文化等方面都得到体现，其焦点集中在如何通过对周礼古制的尊崇与模仿进行皇权的正朔建设。”
“这话是什么意思呢？为何各个历史朝代都要对周礼古制的尊崇与模仿进行皇权的正朔建设呢？”
“那是因为其制度设计之指向，乃是社会转型的趋向。正因为这样，周礼的实际影响是在后来的皇权时代。举个简单的例子，从隋代开始实行的三省六部制，是怎么来的？”
“说回周礼，历朝修订典制，如唐开元六典、宋开宝通礼、明大明集礼等，也都以周礼为蓝本，斟酌损益而成。所以说周礼就是皇权时代的经典。通过研究周礼，我们就可以研究各个历史朝代政治、经济以及文化等方面变化的源头，这也是考古追溯的一个源头之一。”
“至于考工记又出自于周礼还有另外一个别名周礼冬官考工记，从它的名字，就知道它涉及的内容。它是中国春秋战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。它也是中国目前所见年代最早关于手工业技术的文献，该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。在当时世界上也是独一无二的。”
“全书共7100余字，记述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30个工种的内容，反映出当时中国所达到的科技及工艺水平。它所记载的东西，可以说，都属于历史考古的研究范畴。我想正是因为如此，宿先生才把考工记特意标红，做为今天这堂课开讲的切入点吧。”
苏亦说完，宿先生示意他坐下，说，“你们小师兄说的挺好的，课后，有什么不知道的，都可以问他。”
有了宿先生的官方认证，
这一刻，众人望向苏亦的目光一变再变，都震惊于他的学识。
似乎，在考古专业诸位师长的课堂上，就没有小师兄回答出来的问题。
就连王讯都后悔不已，关键时刻，怎么不坐到小师兄的旁边呢。要是这一次他还坐在苏亦的旁边，哪里会有这种丢脸的事情发生啊。
苏亦坐下，许婉韵好奇问，“你怎么对周礼怎么了解？看过？”
苏亦点头，“一开始看的是考工记，然后接着看周礼，不过刚才的理解，主要还是来自于马师兄以前的笔记，不然，我那么知道这些啊。”
没有错，他是作弊了。
宿先生的魏晋南北朝隋唐考古从五十年代一直开到现在，十年间，从72年就开始复课，因为考古专业第一批工农兵学员入学了。
这种情况下，停课阶段五六年的时间。
加起来，这门课宿先生都教了快二十年，讲课的内容肯定回有所改变，但是引用的古籍部分却没有怎么改变。
尤其是极为重要的考工记肯定不会错过。
这些知识点，都被马世昌记录在他当年的笔记本上，恰好，俩人是室友，都住一个屋下，马世昌书籍资料，对于苏亦来说，想要看，随时可以拿。
来上课之前，他大致把以前的讲义还有笔记翻过一边，没有想到恰好用到了。
所以这是作弊。
没啥好说的。