太极图：顺行造化过程的道图。
无极图：逆施成丹过程的道图。
这是站在道教的角度上对无极、太极、无极图和太极图的最为简单的定义，和儒家的理解和定义是有着很多不同的。说到这里，道友们对儒家的那句“无极生太极”，对程朱理学的太极、太极图和道家的无极、无极图之间的区别和联系是不是还是有点小小的糊涂？
一直在讲陈抟的无极图，首先要先弄明白陈抟的无极图到底是什么样的。
在陈抟之前，由于史籍记载比较杂乱，大多数学者支持这种说法，就是伏羲创造了易学，老子得到后再传给河上公，再传钟离权和麻衣道人，二位各参其妙，又很默契得同时传给了吕洞宾和陈抟，接下来就是陈抟传种放，接下来的传承前面讲过了。
限于平台，没办法把陈抟的无极图展示给道友们，不过网上很容易找到，有兴趣的话可以搜一张看一看。
陈抟的无极图总体上可以分为下、中、上三大部分，看的时候是从下往上看的。无极图的最下面是两个圆圈，表示玄牝之门，就是两肾之间的位置，道家讲究这里是祖气生发的位置，对于祖气的修炼称为炼气化神；中间则是以土为中心，左为木火，右为金水，这就是钟吕内丹道里讲到过的五气朝元；上面则是一个圆，里面分成左右两半，均是黑白相间的半圆，表示取坎填离，接着修炼就是炼神还虚而复归无极，因此这就是一整套内丹修炼到最终归于无极的功法。
《道藏》中有一部《阴真君还丹歌注》，署名是“希夷陈抟法”，其核心与无极图一致,比如注中反对外丹法，称人的根本是肾，其中藏有虚无之气、日月之精等内容，具体是否真的是陈抟所著，尚没有确定。
除了陈抟的无极图以外，后世还出现过一些变化的无极图，其中最著名的是李道纯画的无极图，它同样分为三部分：最下面是中空的黑圆，表示“阴中阳”，最上面则是圆圈中有一个黑点，代表的是“阳中阴”。上下这两部分，实际上就是水火，用卦来表示，阴中阳就是坎卦，阳中阴就是离卦，合起来就是取坎填离。中间是一个空心圆，代表的是无极，综合起来看，就是对坎卦身中精炼化成气，对离卦心中气炼化为神，接下来则是炼神还虚，元神再返虚合道，所以和陈抟的无极图是基本一致的。
接下来再说说太极图。
清代一个叫做朱彝尊的人，知道他的道友可能不多，不过提起和他齐名的一个人，相信没有人不知道，那就是纳兰性德，再加上陈维崧，三人并称“清词三大家”。朱彝尊写过一部叫做《太极图授受考》的书，其中说太极图最早在隋唐年间就出现了，本来是道教表示宇宙生化过程的道图，那时它和内丹修炼还没有关系的。
和无极图相似，道藏中记载的太极图也是分为上中下三大部分，当然是从上往下看的，不过谁也不能参透里面的奥义，直到陈抟传下了先天图以后并为周敦颐推崇，与无极图相印证，才被人所知。
后世的太极图形态变化比较多，包括周敦颐、朱震等均作过不同的太极图。
周敦颐就是得到了陈抟的先天图的传承以后，从上向下加以修改并且重新加以解说，得到了一张新的太极图，从而开创了宋明的理学。
在三教融合的大趋势下，儒家同样会吸收佛、道的思想，这也是周敦颐看到先天图以后，把道家的无极和儒家的太极，以及五行、阴阳等思想加以融合锤炼的一方面原因。当一篇仿照周易系辞的仅249字的《太极图说》横空出世，从此儒家的无极太极模式的本体论就产生了，周敦颐自然而然地成为了理学的开山祖师。
上面所讲的太极图和无极图是独立的，道家有道家的讲究，儒家有儒家的解释。实际上还有另外一种综合图，就是把太极图和无极图组合起来的无极太极图。这类图式也是在唐宋时代就出现了，从上往下看是顺，从下往上看则是逆，这样就把内丹学和宇宙论结合了起来。
无极太极图的样式也不少，有类似陈抟无极图式样的，也有阴阳鱼式的，还有著名的人字颠倒的。
其中阴阳鱼式的无极太极图相信道友们都非常熟悉了，就是现在我们常见的太极图，已经成为了道教的标志。这里提到的这个人字颠倒的图，在成都和重庆之间的安岳市石羊镇箱盖山上的大般若洞的洞顶上还能清晰得看到，两个人字一正一倒，直径约两米，有机会去那里的道友可以去看一看。据当地人说，大般若洞是南宋时期开凿的，至今约七百年了，对于这个图，民间一直流传一句话：“两个人字颠倒颠，认着便是活神仙”。学术界对它的含义解释也是众说纷纭，如果解释成一种无极太极图的话，从顺逆两个角度来看，似乎更合适。
无论是无极图也好，太极图也好，最终都成为了道教的内丹修炼的一种图式。前面我们也提到过，从邹衍提出五行理论以后，在易学和道教中其影响之深大家都非常清楚了。传统的中医理论也是建立在五行理论之上的，其治病的原理说到底就是要平衡五行。举个简单的例子，在中医中，把人体的任何部位都归到五行之一，肝属木，肾属水，这是很多人都知道的。假如你有肝病，西医就会对肝病下药，而中医即要对肾下药，为什么呢，因为水生木，木属性的肝有问题，根源是肾出了问题，肾好了，自然肝的病就会解决，所以我们经常听说中医是治本的。
道家同样也是这样认为的，在研究了人体的五行属性以后，道士们最终发现了人为什么会死的根本原因在于五行分布出了问题，什么问题呢？心属火，火是向上的属性，而肾属水，水则是向下的，问题就来了，肝在上，肾在下，也就是说上面的火向上，下面的水向下，两者会越来越远。当某一天这个距离足够远以后，人也就走到了生命的终点了，所以易经里的火上水下的卦就是未济，反过来火下水上就是既济卦。再比如天地否卦，天升地降，阴阳二气不交，所以天地不交，闭塞不通，倒过来地天则是泰卦，就成了天地交而万物通，同时也是内刚外柔之象，很符合儒家的君子之道。