这种偏向娱乐的花絮，也确实能让人看个乐子。
而正式演出展现过后，走入人眼中的，便是故事的另一面。
或者说，是艺术家们一些不为人知的故事。
这些故事，剪辑成了一个系列片段。
【什么是艺术？什么又是成功？】
其实，说起艺术家。
很多人想象中的形象，和明星似乎没什么不同。
站在璀璨的舞台上，迎接众人的掌声与欢呼。
甚至于名垂青史。
是如此的风光。
和明星所不一样的，仅仅是华丽的外壳下，是否真实。
明星绝大多数是营销，壳子很华丽，但很虚假，而艺术家壳子很华丽，但也确实有深厚的基础，对行业有突出的贡献，并且具有真正的代表着，满满的含金量。
大家都很华丽，很风光，只不过一个是假的空虚，一个是真的实心。
差别或许也就是在这里。
艺术家们的成长呢？
或许有很多人也曾想象过。
家里有钱，然后学音乐。
努力钻研知识，磨练技能，然后逐渐走向世界。
建设人们的精神生活？
这似乎就是对一名艺术家成长的所有想象了。
毕竟，绝大多数人还是觉得，学艺术？穷你怎么学？
但其实，当一些背后的故事展现给大家的时候，大家蓦然发现，艺术家这三个字，艺术这个词，包括艺术家的成长生涯.
似乎和平时的认知，确实有很大的不一样。
同为艺术家，实际上，过着的也完全是不一样的生活，而对于艺术的理念，也从来不是共同的。
莫普提·爽朗·非洲鼓·大提琴·麦田·巴布鲁·可怜虫·难吃的饭·流浪狗·卡塔莫，是非洲的一位音乐艺术家。
是的，这么一长串，都TM是名字。
只不过他们的名字里包含了很多的信息量。
比如，爽朗是性格，非洲鼓，大提琴，代表了擅长的东西，麦田的意思是他有一片麦田，难吃的饭，这意思是他妈妈做饭很难吃，流浪狗可怜虫，则是类似于国内的“狗蛋”“狗剩”的小名。
说起来很玄幻。
但非洲确实也有贱名好养活这类似的习俗。
在非洲的文化里，他们认为这样起名字的话，意味着说“死神啊，这个孩子命贱，你一定不会想要带他走的。”
所以，在听完这位音乐家名字后，本来笑成一片的网友们突然有些沉默了。
仿佛感受到了挣扎于生存生死线上的人民，一种最为心酸的祈祷。
非洲大区的优秀匹配机制，在某个博主的安利下吧，其实很多国内网友对于非洲的生活是有点认知的。
确实，有些非洲地方，是真的很穷，很原始。
穷到什么程度呢？原始到什么程度呢？
吃蚊子饼当肉食，和面里加上土，吃土饼。
真·吃土。
华夏的网友们太能理解这种感觉了。
因为在一脉相承的民族记忆中，华夏这富饶大地上，曾经饿殍遍野之时，也有人曾以“观音土”果腹，甚至因此撑死。
李少杰本身其实也歧视尼哥，但歧视的只有华夏，或是一些欧美的尼哥。
歧视的原因很简单。
数典忘宗，自私，不懂建设自己真正的家园。
并且从受害者变成施暴者，集人性丑陋于一身。
而像是一些真正值得敬佩的人，李少杰从不以肤色辨别品质。
对于非洲本地的百姓，更是只有援助之心。
这里的穷，其实并非是因为懒惰，而是陷入恶性循环。
愚昧之地也是可以诞生智慧的，只不过时间上完了一些。
遭受了那么久的殖民，到了现代，依旧因为大地底下的那些资源而备受剥削。
崛起只是童话故事罢了。
不如说，这才是常态，整个世界上，如华夏一般的文明，是没有的。
莫普提自从生下来以后，便是过着无比贫穷的日子。
不过，即使贫穷，在非洲大地上依然是诞生出了独属于人类人文精神的东西。
艺术。
是的，歌舞艺术。
提起非洲音乐，非洲的歌舞，其学术价值与人文价值，绝对不次于世界另外三极。
阿拉伯世界，欧洲世界，亚洲世界。
莫普提名字里的“非洲鼓”，就是在这个时候加上去的。
生活贫穷，但精神并不贫穷。
这种苦中作乐，纵使生活艰难，也要纵情歌舞的精神。
你可以说他们活在当下，可以说他们浪漫，当然，也可以说他们不务实，逃避。
但这绝对不能说是“没有价值”的。
小时候的时候，普莫提的部落来了灯塔人，似乎是在找什么黑色的黏糊糊的东西。
没找到，就走了。
也庆幸没找到，因为，正是因为灯塔人走了，一群黄皮肤的人来了，发现了另一些东西。
钽矿，铬矿，锰矿。
但这些人没有如灯塔人一样开采，把当地人当成苦力，豪取抢夺。
而是带来了金钱，带来了物资。
在这里建设工厂，开拓农田，养活当地百姓。
然后，才进行开采。
开采的利润中，也会有一部分用于当地的建设。
援非！！
在普莫提记忆中，生活好似梦幻般的变了。
突然就开始能够接触到知识了，生活开始改善。
这便是华夏援非的“万村通”项目！
仅仅是从小孩子到达青春期的六年，普莫提亲眼见证了荒芜贫穷的土地上的人民，开始能收看卫星数字电视了，能够吃得起米面，甚至吃得起肉。
穿得上好衣服，睡的上现代工业的房屋。
普莫提的一家也分得了一片麦田。
这也是他名字里“麦田”的由来。
一批批援非的医疗队开来，一批批的物资运送，一座座工厂拔地而起，一个个理想主义者喊着“前方有职责，后方有祖国”的口号纷涌而至。
普莫提的妈妈是个什么文化都没有的非洲妇女。