林菲尔没有专门安排我上哪个年级的课，这个年度给我的都是面向社会的讲座，都是与京城电视台的合作项目。第二讲谈《空中妙有》，第三讲谈《我与万物同生灭》。三讲下来，各种自媒体大量转播，我成了华夏最有名气的哲学老师。当我讲到四讲《佛者处处显示神通》，在寺庙掀起大波，各家寺庙甚至打出反对东海歪理邪说的横幅。于是我准备和这些不深入经藏，也不刻苦修行的僧人们准备燕北大辩论。京城电视台做了这么一期节目，甚至做的是现场直播。我和林菲尔做好了资料的收集，准备了大量的辩论素材。
这一天要来了，燕北大学迎来全国各地的诸多僧侣，有来自京城的，有来自各大宗派的，还有吐蕃藏地三大宗派也派出了观察团。这一期的会堂设置在燕北大学中心会堂，辩论的双方分别坐在两边，主持人就在中间，会堂中间设计了一尊大佛的形象。主持人征求了一下我的意见，布局了会场。我反对彻底的两派分居两边的做法，而是采取访谈的形式，我坐主持人的一边，而反对派坐主持人的另一边。
在辩论的前一天晚上，我禅定打坐，进入一禅，二禅，三禅，四禅，深入体会修行的真相。在境界里头，我看到很多修行觉悟的高人，我向他们请教种种事物。
这一天终于来了，我准时到达了会场。会场高手云集，僧侣占据半壁江山。导引员先把我领到台下坐好。很快，主持人准点上场了，我也跟着上了台面。然后我看到对手也上来了，一位穿着僧服的僧人。主持人先介绍了一下我，我起身先向佛祖的像合掌，然后转身再向观众合掌。然后主持人介绍了一下和我辩论的嘉宾-观音山方丈禅师。然后主持人说，台上还有数位各大门派的代表，在访谈节目中会参与进来。然后参与席位上有数位僧人起身合掌。我看了一下参与席位有哲学系的林菲尔和她的学生。
主持人先讲了一大堆现象和事实，我没有认真的听，我只是稍稍入定进入一禅，进入二层禅定，但我对周围环境很明白。然后是观音山方丈开始对我发问了：“请问东海老师，您在讲座时大讲佛者处处显示神通，是否违背了佛的戒律？”
我看着他微笑着说：“请继续讲您的观点。”
“佛是反对显示神通的，在咱们僧团当中有许多人大讲神通，这是迷惑众人的做法。尤其有在家人大说神通，更有通过神通展示达到其它目的的嫌疑。”观音寺方丈侃侃而谈。
我认真听完之后，然后清了一下嗓子说：“首先，佛的戒律里没有不准展示神通这一条，包括五戒，八戒，菩萨戒，僧侣戒等，我认真找了一下，没有找到一条说展示神通是违背戒律的。各位很多人都是熟读经文的，例如地藏经是这样描绘佛祖的：是时.如来含笑.放百千万亿大光明云.所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。
在其它经文里头，基本上在开头都要描绘一番佛祖的发光，这就是神通的自然表达。在某些经文里，佛祖要度化众生，表现出其它种种神通。《贤愚经．降六师品》中佛陀大显神通，在《本生经》中一处讲了佛某世为仙人，歌力王砍断佛的上辈子的肉身，仙人又复原了，然后降服了歌力王。
以上种种说明，佛在众人面前会显示神通是自然的，同时在特别情况下会显示神通来度人。“
我用摆事实摆道理来说明僧人们展示神通来是没有错误的，而且这个神通如放光等是很普遍的行为体现。
辩论在我的精心准备下向着明显倾向有利我的方面发展。
我最后总结了一下：神通是有德修行人自然表现出来的。就怕我们现在的修行界某些人以佛禁止显神通来搪塞信众，滥竽充数，而走向说教这条路，这条路实质也是阻塞了修行人证道，妨碍修行人证果啊。
这个时候，台上参与席位有位僧人举起了手。主持人把话筒递给了他。他说：“我想问一下东海先生，您知道拈花一笑的本意吗？”
我立刻明白这位僧人是考我的，于是我对他说：“还烦请您说一下拈花一笑的本意。”
对方说：“如果连拈花一笑都不知道佛想表达什么，怎么知道佛教的本来之意？！”
我笑着对他说：“您知道王阳明岩中花开的典故吗，烦请您讲讲其中的含义？”
我两在台上杠住了，最后主持人看不下去了，打了个圆场说：拈花一笑和岩中花开太高深了，还是回到修行人要不要展示神通这里来吧。请双方总结一下自己的发言。
观音寺的方丈草草的总结了一下自己的发言，底气明显不足。
我总结了一下自己的观点：从佛的戒律来看，没有反对修行人展示神通的。但是佛反对一味的凭借神通来降服众生，因为任何神通都有两面性，不一定在特定的环境中能达到渡人的效果。修行有果的人必然有神通的，否则怎么体现他是否得道呢。当然有没有神通，关键在我们是否仔细去观察罢了，有德的高人没有必要处处展示自己高明的一面，往往在不经意中泄漏了他真实的实力。