有时候我入定，定在一棵树上，有时候定在一朵花里头。虽然坐在房间里头，而阳身已经到了一棵树上，或者就在一朵花里头。恰似玉石仙子可以安住在我心口的玉石里头，也可以安住在我的心里头，没有重量，也没有空间。
一天，我正在树上打坐，我的阳身飞到花朵里头去休息了。到了上早课的时间了，侍者到处找遍了道馆，就是看不到我。最后是玉石仙子在我心里喊我，我从定中醒来，发现自己的身躯在树上的花朵里。
然后从树上跳下来，众人立刻看到我了。
今天整个道馆都满满的，外来一些问道的信众。
电子屏幕上打印着众人的问题：1.师父你打坐的时候你在哪？2.真的你不需要结婚吗，你的快乐在那里？3.你如何应用时间？
我带着微笑在传道的师父椅子上微笑着坐下，然后我慢慢的让自己渐渐的进入定界，渐渐的我的躯体消失了。然后我从定界渐渐回来，我的躯体也就渐渐重新出现。然后我再对他们说：等会大家派代表来摸一下凳子，我是否还在凳子上。于是我再次打坐进入定界，我的躯体渐渐消失了。
当我再次出定的时候，众人回答我到“师父刚才没有的摸到你的躯体。”
“我回答大家的第一个问题：进入定界，如果身体不见了，那一定是进入一种境界里头。其实身体还是在这里，只是虚化了肉身。入定的境界本来就是不能以世俗的感觉来衡量的。进入定界，呼吸基本是停滞的，靠胎息来进行。内在的感觉油然而生，也就是充满了真气的感觉。
真正的定界到了，山河大地变了颜色，肉身的自己和他人不见了。也就是在定的世界里，没法区分自己和他人，或者说自己和他人都消失了，只见自己的精气神来代替世俗的一切物质。
修行常处定界，不见你我，唯见精气神，妇夫何求，不知你我。所以常处精神定界，何需结婚和夫妇交合？
时间有过去未来与当下，当下做好，过去没有不好。当下贵在薰陶，受想行识回归于当下内在，而不是追逐外在。”
讲完课之后，我又在讲师椅上渐渐入定。定乃是真，出定是假。忽然有人打撞入讲坛，大声嚷嚷，大约叫嚷着比试什么。我正在定中修气，运转河车，涌泉气涌生乐，乐在其中。玉石仙子在定中与我共修，气在从她头顶涌出，流入我的任脉，气从我头顶涌出，又流入她的任脉。到了最后，她安静躺在我怀中。
十二鱼叉向我汇报情况。我用意识跟她们说，把他们轰出去如何？鱼叉们说好的。于是她们一起轰打这几位外道。这几位外道忽然感到全身疼痛，皮肤红肿，有的被绊倒，有的衣服被脱下。。。。。。
鱼叉们哈哈大笑，一同胜利回归。见到玉石仙正在与我双修，她们也是修罗中修气大妖，于是都围绕着我，气从她们督脉而出共同汇聚于我头顶，汇入我的任脉，然后从我督脉上升，拉动她们的督脉之气共聚，然后又灌入各自任脉。我是河车中心，拉动她们的河车运动。
“人生能何为？尽心尽力尽天命即是！当下都是自心显象。做事情的时候心时刻在变，时而高潮，时而低落。那么如何让心与物合一？先尽物，闲之意向后推，随后意则变，心即心在变！
高人掌控自身的做法就是推后欣赏法，在高强度劳动中诞生心中之乐，从而让心在后面产生不去空闲的意趣。”
这才是真正的用心。我出定之后与这些有缘徒子谈心法。
夏天来了，天气比较的热，为给徒弟们一个启示，我在后山挖了一个人造的湖，面积不大，但有几米深。从地下水道放出的通天河水先入这个人造湖，然后再流向和田河。
徒弟们如果找不到我，有两个地方可以寻找我，一个是这个人造湖，我称之位通天东海湖，一个是西域花园。通天东海湖的深处，我在闭气打坐，十分钟，半个小时，一个时辰不等。西域花园，我的元神在花朵里入定，而躯体虚化。
当徒弟们不见我上课的时候，都会到这两个地方找我，看到我在3米深的湖底打坐，他们也会在岸上跟着打坐，而且进行吐纳闭气修行。这就是我对他们的言传身教。
如果在通天东海湖找不到我，就到花园里来，逐一去看花，看哪一朵花里头我在修行。轻轻摇动花枝，我会从花里头跳出来，而躯体也就会显像出来。这里给徒弟们的教育是定中无形，定中无像的启示。
于是有徒弟问我，为什么你有这样的本领，而我们没有？
我于是大笑，说：“佛说人人具有佛性，也就是说人人都是佛。你现在没有这样的本领，将来就会有，将来如果没有，来生就会有。如果你想今生就有，就要从现在开始修行才是。“
“至于如何修行，保证自己的精气不要有任何泄漏就是了。这里才是最大的奥秘啊！男子看到美女，女子看到俊男，心里就动摇了。动摇不要紧，关键不要有接下的动作了。如果接下来追求男女之乐，修行就全部废了。”
于是有徒弟问：“既然人人都具有佛性，是不是人人都是佛？”
我说：“是的，人人都是佛，可是现在绝大多数人束缚于当下头脑里显示的境界不能自拔，如同井底之蛙，自寻烦恼。还有的人进入了一个境界，在境界里抱着不求上进了，也是井底之蛙。但是不管怎样，我们都是五十步笑百步，都是相对的井底之蛙。站在修炼的未来无穷境界，现在的你我都是自寻烦恼啦。千万不要说自己有什么强于别人的地方，只能说我暂时悟到了某种境界罢了。“