飘天文学 > 女尊东京 >完结了,谈谈后续
    蝴蝶少爷(下)被屏蔽了,也懒得再发了,干脆完结吧,

    正好把大纲也列列,做一下总结。

    书写偏了。

    也许和最近经济开始恢复有关,业务开始繁忙。

    有钱了,想偷懒,于是渐渐就没有写书的欲望,更没有设计故事的动力。

    (我没有编写故事的才能,老师总说我不会撒谎)

    绕回书来说,《女尊东京》这个标题,卖点其实在“女尊”。

    但可能和专业有关,我把焦点更多放在宏观的“东京”上面。

    于是,没能让想看女尊的看官们看到女尊世界的风貌。

    这样的写法,如果能用上精妙的故事,吊住目光最好。

    遗憾的是,时间太紧,我至多只能做好一个梗概,连写好一个故事都做不到。杂糅女尊和东京两种元素,却没有找到适合的切入点,更没有设计出一个惊心动魄的故事。

    因此,本书更像是拼凑出来的说明书,着实没有看点,是个相当失败的产品。

    ……

    本作的主角是稻荷神,羽田奏,他是民间信仰的本体。

    本座最大的反派和真女主,是尚未来得及登场的现人神巫女(天皇),她意味着国家神道的本体。

    在女尊世界,玷污现人神巫女,自然是极大的亵渎。

    两种信仰并非对立关系。

    但是有善于营造对立的大洋国财团从中作梗,自然不在话。

    羽田奏作为大洋国财团的尖兵,必须与现人神巫女展开政治、经济、文化层面的搏杀。

    胜者是这个国家的新神,败者将成为历史的尘埃。

    结局,当然是代表大洋国的主角获胜,成为新神。

    如果,我没有设计一个东方国的集团势力,夺走主角,或者拥立另一个存在,或者干脆打破砂锅。

    那么这个国家,也将与夏威夷一样,和平演变,成为大洋国的一部分。

    不想设计一个东方国势力,是因为,咱们在文化方面,其实并不擅长和平演变这种歪门邪道。

    更擅长物理意义上,直接毁灭。

    ……

    从设计初衷来说。

    我是想用一个本土神,破坏这个国家的传统,继而作为新神,把这个国家,和平引渡到东方或者大洋国的任何一边。

    而男主作为资产阶级拥立的神,必然要走宪政路线,名义上代表大多数人。

    男主作为一个一贯制学校庆大男高的三年级生,代表的是东京西部高地,即山手线富裕阶层的孩子,神明的属性更是把特权阶层的标签贴到脸上。

    他的社会关系决定他无法代表多数人的利益,哪怕他是多数人信仰的最接地气的稻荷神。

    但岛国的神奇之处在于,自天皇制建立的一千三百年来(从大海人自称天皇以来),一直是以天皇为主的豪族奴隶主和祭祀(神官),统治着两座半的大岛。

    (北海道和南九州长期处于割据状态)

    尽管奴隶和庶民占据岛民的大多数,但岛民们之中,除了木下滕吉郎之外,似乎从未出现过一个出身于多数底层群体的统治者。

    其实仔细研究岛国史,不难发现,木下滕吉郎只是岛国一千多年文字史中,诸多统治者中的一位,甚至不是最出色的统治者。可能藤原氏出身的几位末代摄关,玩弄政治的手腕都要比这个狂妄自大的农人要高明得多。

    他的奇特,在于他出身在人数最多的农人,他背叛了自己出身的阶层,成为武士,否认自己作为贱民的出身,并且自封为丰国大明神,成为公卿,认藤原氏当爹。

    而这被岛民们视为是励志的象征,因此木下滕吉郎才会被反复提及,甚至是能与织田信长比肩,是比天皇更出名的存在。

    这就是奴隶制残余的可怕。

    唐朝的制度本就带着奴隶制残余,这种渣滓也在日本又多延续了一千多年。

    ……

    相比于保守而愚昧的滕吉郎,瞧不起天皇,提拔滕吉郎,蔑视朝廷传统的织田信长,当然是革命性甚至是先进的存在。

    这位第六天魔王作为新的文化符号,接受了来自西洋的文明,这也是天皇最大的威胁!

    ……

    绕回来了。

    我们的男主是神,那么晋升的路线,自然是以东京为总部,控制京都,直到整个国家。

    一言蔽之,就是建立自己的“神道”,取代国家神道,成为这个国家的精神象征。

    这算是一个传统的夺权路线吧。

    一千四百年前,岛国第一位女帝,推古女皇登基,

    圣德太子作为女帝最信任的监国,就代表佛教势力,与物部氏代表的本土神道开战。

    宗教问题自此,就一直困扰着这个国家。

    宗教问题暂时解决后,如何建立一个****的封建国家,是天皇制的主课题。

    大化改新算是比较失败的尝试,国家因此陷入大乱。

    当时的难题是。

    对外,要引进大唐君主集权制的经验,但也要防范大唐文化入侵,失去本民族的文化认同感。。

    对内,要镇压如物部氏、苏我氏、大伴氏这样的豪强,不能让他们反客为主。

    加上对大唐作战的失败,两国断交长达三十二年。倭国一度因此陷入内乱。

    一千三百年前,倭王大海人通过壬申之乱,从中大兄手中接过了“大化改新”的烂摊子。

    他和他妹妹持统女皇都认为,有必要设计一套精密的政治童话,或者说是“宏大叙事”,把这些豪强的祖先也囊括到神话中来,让他们在法统上变成自己的子民,确立本国部民对皇室的集体认同感。

    如此《古事记》和《日本纪》二书应运而生,藤原氏也好,苏我氏也好,石上氏也好,安倍氏也好,从祖宗辈开始,都是皇室的家臣。

    皇室以最古老的官方文献,牢牢占据着精神支柱般的至高地位。

    这是精神层面上的国家神道,是所有岛国人民的精神源头。

    哪怕是佛教也不得不顺应这种风俗,与神道结合。

    要击垮岛民,自然少不了对这两本书做文章。

    ……

    物质层面上的战略,除了制度上对豪强的压制,

    天武持统二皇,以复兴神道为名,建立伊势神宫为首,以国分寺为辅的国家神道体系,如此在引用大唐文字与律令制的同时,也保证了本国的文化传统得以传承下去。


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