三形态社会理论指出：人类社会的发展经历三大社会形态，同时三大形态由低到高能依次为下一个社会形态打下基础，不同的国家和民族能够根据历史条件和实际情况选择不同的社会制度，甚至能跨越社会制度的“卡夫丁峡谷”。但是没有一个民族能够从“自然经济社会”跨过“商品经济社会形态”直接到达“产品经济社会形态”。
社会形态是指生产力在一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的具体的历史的统一体。它是统一性和多样性的统一。
从不同的角度分析,既有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种社会形态。
由于复杂的社会历史条件,还有各种非典型的社会形态。
社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。
生存资源的分配不公，改变了人的生存关系，尤其是其中的生产资料分配不公，改变了人的生产关系。这种关系的改变，生存资源产生了私有财产，进而巩固成私有制，私有制产生了剥削，剥削产生了生存矛盾，生存矛盾形成了阶级。阶级之间的生存矛盾就叫阶级矛盾。
人类社会，在二百多年来的资本主义国家和近百年的社会主义国家共同发展下，迈入人类生产力迅猛增长的新时代。工业化社会早已不是当初的工厂化社会。工人和资本家的划分，代表无产阶级与资产阶级，已太片面，跟不上新时代，不适应新社会，不能准确描述生产关系。人们挂在嘴边的再也不是万恶的资本家和工人叔叔，而是“老板“与“员工“”。所以，在当今社会，我想，能代表两大阶级的名称应是“老板“与“员工“”。
员工包含了所有主要以劳动力交换报酬维持家庭成员生存的社会劳动者，这些打工人是真正没有生产资料的无产阶级（无产是指无有或少量拥有生产资产，不是无有家产等生活资产）；相反的都能算是“老板“。老板中，对区域社会内有较大贡献影响的成功老板叫企业家。
人类社会是物质世界的高级运动形式和存在形式，是在自然界长期发展的基础上，由人与人、人与自然的相互作用关系构成的有机整体系统。人的个体存在不能离开社会存在，现实的个人与社会是有机统一的。社会是一个具有自我组织、自我调节、自我更新和自我意识功能的有机整体，标志着人与人之间独特的联系及其与自然界的区别。人类社会是一个不断自我更新的有机整体，人类社会生活在本质上是实践的。再是资本家与工人的矛盾，而是老板与员工的矛盾。
人是社会的人，社会是人的社会。人与社会是相互映照、互为因果的关系。马克思说：“正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。”社会与人的关系就是“社会生产人”与“人生产社会”的对立统一关系。这是理解社会发展与人类发展相统一、社会客观规律性与人的能动性相统一、社会与人相统一的关键点，也是历史唯物主义与其他一切社会历史理论的根本区别之一。
从人的类发生与个体发生的事实与逻辑来看，自然、人、社会三者是有机统一的整体。自然无意识的自发运动，在人类社会历史实践的作用下，形成了现实的、历史的、具体的自然与人类社会的有机联系整体。因此，个人与社会都不是抽象的、无规定性的苍白概念，而是现实的个人与现实的社会，现实的个人组成了现实的社会。
其一，现实的个人是从事以物质生产为基础的各种实践活动的人，并因此形成各种现实的社会关系。人要生存与发展，为了满足各种新的需要，必然首先不断进行物质生活资料的生产活动；从事感性实践活动的人即现实的人，必然要与自身、他人、社会、自然发生物质与精神的关系，因而形成了各种现实的社会关系总和。
其二，现实的个人，是在特定历史时空中进行对象性活动的人。特定的历史时空是现实的人存在与发展的具体方式，人的现实感性实践活动不能离开特定时空的坐标系，那是人存在与发展的时空界限。同时，人现实的感性实践活动总是有对象的，可以根据一个人的实践对象客体，判断其作为主体的性质与存在状态。因此马克思说，个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样的；他们是什么样的人，这同他们生产什么、怎样生产是一致的；人的现实存在就是他们的生活过程。
其三，现实的无数的个人组成现实的社会总体，个人是社会存在物，我们要反对个人原子主义与社会本位主义。个人原子主义主张把全部社会生活还原为个人的心理和行为，反对个人与社会的有机整体联系，在现实生活中表现为个人主义、自由主义。社会本位主义把社会看成一个离开个人而自行向前发展的独立自存的实体，反对个人与社会的有机整体联系，在现实生活中表现为国家主义。
其四，现实的个人活动是能动与受动的统一，我们要反对唯心主义的个人单纯能动论与旧唯物主义的单纯受动论。现实个人的感性实践活动强调：人的活动与各种外在环境的改变是一致的，是能动与受动的统一。唯心主义只是强调人的精神性活动，只讲能动，不讲受动；旧唯物主义只是强调客体、外在环境对人活动的制约，只讲受动，不讲能动。