周建德微微张着嘴巴，好片刻时间，才从这略显诡异的情况下回过神来，无比好奇的问道：“你怎么记住这些内容的？”
“我接触针灸四十多年，每隔几天都会拿出以前研究过的医书看上几次，每次都有新的收获，其中的内容我也记得一些，可也只是极少数的内容，而且还记得不是那么清楚。
你刚刚说的，涉及多本医书，内容虽说都是关于针灸的，可你主业是中医内科，关于针灸的都记的这么清楚，那内科方面的知识岂不是记得更清楚？”
周建德怎么也无法相信，一个才接触针灸不到十天的人，能够记住针灸书籍中那么多内容。
这不是一本书，而是多本。
而且，即便是一本书，别说十天了，就是给某个人一年时间，恐怕也很难做到像陆轩这般张口就来，一点顿挫都没有。
古代的医书，都是文言文写的，不像普通话，记忆起来相对简单。
一篇五百字的文言文，有时候比一篇数千字的普通话写的文章更难记忆。
而医书中，专业术语又多，记忆难度更大。
因此，也可不分左右，也不配合“紧按”或“紧提”，在临床上的话，效果应该也与之相同。”
陆轩用一番话说了《医学入门》和《针灸问对》的相同之处，也有差异的地方，最关键的还是将《医学入门》中提到的内容与最开始提到烧山火和透心凉的《金针赋》做了一番比较，这若非对几本书内容了解通透，是绝对做不到的。
次进至人，人部即是腧穴深度的中1/3处，提插、捻转如前数；
赋文之意，实即为此。”
可见产生热感与凉感，乃是经气已补而实、已泻而虚的标志。
其实，两人心里想的是，他们想说也说不了啊！
次退针至人部，同前提插、捻转六次；
再退至天部，亦同前法施术；
在这种情况下，他哪里还敢想着收徒。
赋文中“三进三退”与“三出三入”，若是按照我的理解，那就是三度进针、退针的意思。
这一刻，周建德已经不知道该说什么。
别说周建德要将他们逐出师门了，即便不会，两人也不可能将这等绝学传出去的。
“接下来再说说我对“九阳”、“六阴”、“三进三退”、“三出三入”及“慢提紧按”、“紧提慢按”的一些理解，若是单去理解词语，其实很难，可若是将文中语气联系起来理解，就简单得多了。
“不过，说实话，《针灸大成》中对“先浅后深”与“先深后浅”的认识，与《针灸问对》相同，也存在二部与三部进退针的矛盾。
为此，烧山火的三进一退与透天凉的一进三退，就其整体来说，倒不如将其各视为一个进退针的过程，这样称为一度。
此外，《针灸问对》与《医学入门》中均指出，施行手法后须用行气法，使气行至病所，这一点《金针赋》中并未提到。”
“问题仅在对分部的看法上有分歧。按“先浅后深”就是徐进针而疾退针的意思；“先深后浅”则可认为即疾进针而徐退针的文字变换，所以这二句话实即指出烧山火与透天凉的进针、退针应遵循徐疾补泻法的原则进行操作。
还必须具备各种行针的操作，提插即为其中之一。提插补泻法以“慢提紧按”为补，“紧提慢按”为泻。
但如要求对《金针赋》原意作正确的解释，我倒是觉得应以三部进退针为准。
进针、行针的实操的话，应该是先进针至天部，也就是腧穴深度的上1/3处，慢提紧按九次，按针时左转；
没有漏洞。
因为针刺的过程，除了必须具备的进针退针动作外，要达到一定刺激量的要求。
起码在他所能理解的范围内，陆轩对烧山火和透心凉的理解完全找不到一丝一毫的漏洞，就好像，这两项针灸绝学本就应该就是如此，就是应该这么操作的，就是要这么行针得气。
如不效，依前法再施。””
看着众人都盯着自己，陆轩也知道不说不行，可下意识的还是咽了咽口水，“周老，有一次性杯子吗？倒点水喝，讲了这么久，都有些口干舌燥了。”
但即便如此，陆轩也没承认，而是笑着说道：“那我就再说说《针灸大成》，《针灸大成》中，提到“烧山火，能除寒，三进一退热涌涌，鼻吸气一口，呵五口……
陆轩刚说完，就看到之前已经扎针的患者一脸郁闷的看着他们，看着对方身上的毫针，这才不得不提醒道：“周老，要不先帮他把针取出来再说吧。”
周建德轻轻点头，的确，进退针的话，针灸书籍中记载的都一样，这一点没什么疑点，自是不用多说。
陆轩肃然起敬，心想周老不愧是甬城针灸大师，他能说的这么明白，主要还是有心声帮助，而周建德可却完完全全靠的是自己对医书的研究。
女人听到这话，想了想，虽然想早点扎完早点回去，看听周建德对烧山火如此推崇，她心中也是多了一丝好奇，于是答应了下来。
不过，即便如此，周建德想了想，还是说了一些自己的意见：“小陆医生，你的做法让我很敬佩。
因此，要达到阳气入实，充满于腠理的目的，就须将阳引入阴，即从外部引入内部，放在烧山火一技上来说，便是将天部所生的阳气逐层引入地部，使阳热胜过阴寒，就是所谓“回阳”；
要阴气隆至，则必须在阳邪已退之后，阴胜于阳，才能达到目的，故须将阴引入阳，即从内部引入外部，将亢盛的气火，由地部逐层引导至天部而散泄之，阳去阴至，便是所谓的“倒阴”。
考虑到临床上为了配合徐疾补泻的需要，往往将一个进针或一个退针的过程分解为二个或三个，就是二部或三部进退针法。
搓法的操作，《金针赋》另一段文字中仅指出：“搓以去病”，不过并没有进一步的说明。查考《普济方》十四法中的记载，则知其应用于治疗虚寒，实热的病，在元末明初已具端倪，故徐风将其结合在烧山火与透天凉手法中应用，也是很正常的。
连联南中医会馆的邀请都收不到，根本达不到他的要求，所以这些年他基本上也都是关上门自学，除非出去交流，才有机会探讨一番针灸的未来和发展。
至于“鼻吸气一口，呵五口”与“口吸气一口，鼻出五口”，乃杨氏所云，《金针赋》中却没有这样的记载。”