这一回开口说话的到不是观音了，而是刚刚才来到这三重天的如来。
“那不还是流氓吗？你没否认啊！”
道子笑道。
但突然间，又有着三股强力的压迫感袭来。
三个人影缓缓的从高空中落下，两人是圣人级别的老怪物，一个是准圣！
佛教三大古佛，燃灯，接引，准提。
“施主，当年你师父都不敢这么跟我等放肆啊。”
准圣级别的燃灯古佛走上前，开口道。
且在这三人来到第三重天之后，在场的佛陀菩萨们便齐齐后退了几步。
虽然佛祖是明面上的佛教老大，但看样子，这些个老不死的才是最惹不起的人物。
“是吗？”
道子摇了下头，而后，一根中指就这么竖在了众人的面前。
当然，这招也是跟八云寺学的。
“尽管来试试啊！我保证会让你们一个个趴在地上，满地找牙！”
而后，燃灯一道佛光猛地就朝道子挥了过去！
面对这不断袭来的佛光，道子并没有做出什么过激的反应，只是淡定的伸出了空无一物的左手。
没有什么华丽的特效，道子只是淡定的伸出了左手，淡定的接住了那道佛光。
“什么！”
燃灯震惊道，周遭的众人也露出了震惊的表情。
像这种徒手接‘核弹’的人，他们还从来没有遇到过。
而后，那道佛光就此开始慢慢的在道子的手中缩小，缩小，缩小，最终，消失不见。
一口长气从道子口中吐出，而呼出来的这口气，竟然带着浓郁的天地灵气！
当道子这口长气全部呼出之后，这三重天的全部灵气竟然增幅了不少。
“这是……”
燃灯身后的接引和准提瞪大了眼，不敢相信刚刚所发生的这一幕。
“乌鸦反哺决。我师父只教会了我三种练气心法，乌鸦反哺，羔羊跪乳，卧冰求鲤！”
这么一说远在天庭的众仙都懂了，懂了这三种心法所蕴含的意义。
‘孝道’。这便是八云寺给道子的心法所蕴含的意义。
乌鸦反哺，成语，比喻奉养长辈的孝心。出自《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”
乌鸦是一种通貌丑陋的鸟，人们觉得它不吉利而遭到人类普遍的厌恶，但他们却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。
据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。
这种传说过去除《本草纲目》中提及以外，当时无任何其他证据出现。同时，包括《本草纲目》在内，都没有直接的证据证明这种现象的普遍存在，以及这种行为的科学解释方法。
将鸟类的这种行为模式解释为报答母恩，是古代特有的一种道德绑架模式，其特点是以低级生物行为模式引喻高级生物行为模式中受人推崇的行为方式，相近词如“羊羔跪乳”等。正常的、可接受的一种解释是作为群居鸟类，乌鸦是有可能在自己吃饱的前提下将食物分给其他无法独立获取食物的同类。
羔羊跪乳，则指的是刚刚出生的羊羔喝奶时，每每都会跪下前肢。
但其实羊羔跪乳是由羊体内的遗传物质控制的先天性行为，羊生来就会，和孝道，感恩无关。
卧冰求鲤则是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。
《搜神记》卷十一王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。
一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
这三道故事，便是八云寺创造心法的三个蓝本。
乌鸦反哺便是吸收天地间的灵力，法术，佛力去炼化，炼化灵力的同事强化自身，同时，呼出比吸收的灵力更庞大的灵力。
相当于，今天你得到了一块钱，你用一块钱买了东西，而后直接从嘴中吐出一块钱以上的零钱，而后再得到那些零钱，再次使用，再次吐出。
在增强自身的同时，吐出更多的灵力。相当于无中生有！
利滚利，越滚越多，相当于滚雪球。
甚至可以说，只要给道子时间，她甚至可以让一个完全没有灵力的世界，变得灵力充盈！
“继续啊？不过事先说明，我的全身上下，都能吸收佛力转化灵力。”
道子再次开口道。
随即在场的佛陀们便齐齐拿出了所谓佛门才有的武器，棍棒，禅杖还有戒刀。
所谓‘只许割衣，不可杀人’的戒刀。
在《水浒传》等古典文学作