巫界需要英雄，即便是后羿、蚩尤、共工、刑天、鲧这样失败的英雄。
蛇无头不行，巫界失陷以后整个巫族的心气都没了，不管是哪一种的人都是社群的动物，也是盲从的，希望跟随强势人物从一个胜利走向另一个胜利。
这是种族生存必然的选择，上古竞争残酷，存活不易，失败了的种族为奴苟活都是好的，所以人们讨厌失败，最欣赏的就是百战百胜的英雄。
在战争中，男性脱颖而出，逐步成为首领，带领着部族走向胜利，而女性则肩负起照顾整个部族的重担，在兵力不足的时候也要挺身而出，成为战斗的主力。
孙异需要一场胜利，既是为自己，也是为巫族，为巫界。这场战斗的敌人，就是巫族的万年之敌烛龙
按理说烛龙也曾是巫族的恩人，在第一次天帝战争中，东皇太一反击，率领妖族攻入冥界，将要一举歼灭所有巫族。烛龙是女娲族人，也是妖族先锋，结果在巫族圣山停住脚步，放过了亿万巫族，任其在莽荒之处残存。其时东皇太一也受重创，回归了天界，自此就巫妖两隔了。
到第二次天帝战争之时，蚩尤统一了巫族残部，称之为九黎族，把之前后羿的巫族称之为九夷族，这样巫族就有了两个称呼。蚩尤与烛龙关系微妙，蚩尤并未挑衅烛龙，烛龙也未阻拦蚩尤。之后蚩尤率部进军蛮荒、边荒乃至酆都城所在区域，打开两界通道进入人间，结果遇到人间帝王轩辕黄帝，这一战打的激烈残酷，人间本来已经节节败退，但却得到了妖、道两家的支持，妖族排遣亚圣九天玄女下凡，而道门则有金仙广成子等辅助，并且赠以克制鸣鸿刀的轩辕剑，蚩尤独力难支，最后败退下来，尸首异处。
黄帝飞升之后，其直系子孙一直统治着人间，巫族虽然没有再组织起大规模的跨界战争，但像共工、刑天这样的独行侠还是给人间帝王们造成了不少麻烦。
黄帝还是有大智慧的，巫族很多人遗散在人间，他努力的化解矛盾，派遣自己的长子少昊进入九夷族最终成为首领，促进了人间与巫界的和解；比如他建立三皇的道统，在他自己头上排着伏羲、神农两位。伏羲虽然只是妖圣化身之一，神农更是巫鼎之灵，但他也一以尊之，这种胸怀气度着实令人佩服。因为这不是面子工程，口惠而实不至，是要实实在在的分享人间气运的。
人身伏羲得了气运，凭借先天之宝洛书修成了圣人斩尸，自然与轩辕后人为善，神农鼎本就是先天器灵，居然也凭此修成人间帝皇，自号炎帝神农，成为华夏之祖。
人间自三皇开泰之后，就是五帝定伦。这五帝都是黄帝嫡系子孙，五帝的第一位是颛顼，颛顼是黄帝的孙子，曾经在东海之滨辅助过叔叔少昊管理过九夷族。颛顼在位的时候，曾经与跨界而来的共工大战，最后杀灭共工。
五帝的第二位是帝喾，除了被犬戎打过一阵之外，倒是安享太
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结果很不幸，尧帝的女婿舜发动了政变，囚禁了尧，并且驱逐了尧的太子丹朱。这下子引起四方诸侯的不满了，尧凭借强大的武力，命应龙以治水不力之名杀了鲧，顺便将共工与观兜以及当时的三苗族首领并立为所谓的“四凶”加以驱逐。
当然作为帝王，舜最终还是启用了鲧的儿子禹来治水，因为他知道禹也不是凡人，而是三皇头一位伏羲的转世，妖圣伏羲得了转世的甜头，获得的人身斩尸远比东皇太一强大，所以故技重施，以妖圣之尊辛苦治水，最后成功登顶，并且报了“父仇”，让舜死在了三苗族的领地苍梧之野。
所谓报应不爽，不过如此。
圣人斩尸大都是亚圣实力，大禹王凭借无量功德成为亚圣也是顺理成章的事。也就是说妖圣伏羲最少也有一个斩尸，最多可能会有三个。
而且再以妖圣来称呼他似乎不妥，因为他采用的转世轮回的办法，已经让东皇太一陨落了，那他还有没有妖身，若没有那他还是妖圣吗这事儿太过诡异。轮回转世金身不灭和佛国寄托法是西方教两位教主琢磨出来的两大镇教秘法，会轻易的透露给伏羲吗
夏禹能放逐虞舜，与居住在人间东海之滨的九夷族帮助有关。之前也说了后羿进攻天界的时候，曾经征服过人间界，所以大量的巫民也随之进入人间定居。后来战败，天界妖族反击，直接攻入了巫界，将巫界毁灭，留在人间的巫族少数回归了巫界，大部分还留在人间。到第二次天帝战争的时候，蚩尤统一了巫界残存的巫民，称之为九黎族，在与轩辕黄帝对战的时候，人间的九夷族也参与了战斗，只是后来蚩尤身死，黄帝就大度的赦免了九夷族，并且在东海之滨划分了块地方给他们居住，按地理方位称之为东夷族。
大禹治水的时候，东夷族的首领叫伯益，是禹的主要助手，也是当时定下的接班人角色。所以禹才有实力去放逐虞舜，既是为父报仇，也是讨好了巫族在人间留下的另一个分支“三苗”。
后来禹的儿子启杀害了伯益，自立为帝，称之为夏后启，以巫为国教，在人间的巫民也逐渐的开始与人混居、融合，终夏一朝，东夷族都是夏最坚实的盟友。
而在巫界的巫民们，则彻底的忘记了巫族这个称呼，以九黎族为名活了下来，起先还好，随着烛龙的黑化，暗无天日的日子就真的来临了。
孙异不是圣人，无法逆转时间，当然即便是能，他也不敢。他只能顺势而为，将烛龙击杀，就是恢复巫族荣光、巫界面貌的第一步，也是最关键的一步。