如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
金刚经第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心”佛言：“善哉，善哉。须菩提如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊愿乐欲闻。”
金刚经第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
金刚经第四品妙行无住分
“复次，须菩提菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提菩萨应如是布施，不住于相。何以故若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提于意云何东方虚空可思量不”“不也，世尊”“须菩提南西北方四维上下虚空可思量不”“不也，世尊”“须菩提菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提菩萨但应如所教住。”
金刚经第五品如理实见分
“须菩提于意云何可以身相见如来不”“不也，世尊不可以身相得见如来。何以故如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
金刚经第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”
金刚经第七品无得无说分
“须菩提于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
“须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不”须菩提言：“甚多，世尊何以故是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故须菩提一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提所谓佛法者，即非佛法。”
金刚经第九品一相无相分
“须菩提于意云何须陀洹能作是念：我得须陀洹果不”须菩提言：“不也，世尊何以故须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提于意云何斯陀含能作是念：我得斯陀含果不”须菩提言：不也，世尊何以故斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提于意云何阿那含能作是念：我得阿那含果不”须菩提言：“不也，世尊何以故阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提于意云何阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不”须菩提言：“不也，世尊何以故实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即著我人众生寿者。世尊佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
金刚经第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何如来昔在然灯佛所，于法有所得不”“不也，世尊如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提于意云何菩萨庄严佛土不”“不也，世尊何以故庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提譬如有人，身如须弥山王，于意云何是身为大不”须菩提言：“甚大，世尊何以故佛说非身，是名大身。”
金刚经第十一品无为福胜分
“须菩提如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何是诸恒河沙宁为多不”须菩提言：“甚多，世尊但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不”须菩提言：“甚多，世尊”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
金刚经第十二品尊重正教分
“复次，须菩提随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
金刚经第十三品如法受持分
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