天元城文道八支已經徹底定型，其中道家，儒家，墨家，佛家四支乃是最爲昌盛的四支。
法家，兵家，名家，陰陽家比之其他四支則有些不足。
這是因爲這四支的受衆並沒有那麼其他四支那麼大，這四支更需要人們具備一些特有的知識，所以也就限制了一大部分人。
而隨着道儒墨佛四支的遍地開花，整個千元大陸之上幾乎隨處可見這四支弟子。
於是，思想碰撞所產生的火花也就在所難免。
再加上新一屆“天書院論道”開啓，這種思想碰撞更甚。
天書院論道乃是儒家楊子，也就是楊子銘提出的文道思想交流的盛會，三年一次，文道百家皆可參與，優勝者將接受天書院頂端道德經的洗禮。
道德經洗禮的珍貴之處自是不用多言，想當初殷大帥一身陰氣，隨時都可能被陰氣吞噬，可他在道德經下修煉十年，一身陰氣盡除，雖然沒有成功恢復人身，但至少再也不用擔心被陰氣所吞噬。
道德經對陰氣濃郁到他這個地步的人都能產生如此效用，那對普通人更別提了。
據天書院管理者白彥所言，一個小聖，若能成功承受住道德經洗禮，其修爲有很大概率將直接提升一個大階，也就是說很有可能直接晉升爲聖者
由此可見道德經洗禮的霸道與強悍
所以，千元大陸之上很多文道者都對“天書院論道”趨之若鶩，這乃是他們一步登天的不二選擇。
當然，也有不少人對此並不在意，道家與儒家的弟子中，這種態度較爲顯著。
道家弟子講究無慾無求，而儒家弟子追求仁和，所以但凡爭辯與論證，這兩家弟子都極少參與。
如果遇到道不同者，他們也只說出自己的想法，並不會以此來強施於人，所謂獨善其身，在這個時代被體現得淋漓盡致。
文祖十年，九月。
儘管文祖隕落已經十年，但千元大陸上的年號卻一直沒有改過。
新一代文道領袖楊子至始至終也未曾自稱文祖，儘管他的實力已經突破聖王，可他卻一直要求文道中人稱自己爲楊子，文祖二字只有殷明才配。
九月的天元城裏乃是“我花開後百花殺”的景象，遍地蓬菊向陽而開，其中還夾雜着不少東部特有的雪菊，點綴着天元城的大街小巷，景象別緻，獨樹一幟，令人神清氣爽。
此次文道百家參與論道的人數極多，但通過一輪初選，最終能進入天書院的僅剩下一百三十人。
而這一百三十人中，修爲最低的也是小聖。
當然，要想再進一層，僅憑小聖的修爲自是不夠。
天書院論道，論的不止是道。
文道萬千，大道無垠，既然是論道，那自然是要論及世間萬道，無論是文道，還是武道。
修爲也是其中一環，小聖修爲雖然已經是人族的佼佼者，但卻稱不上登峯造極之輩。
天書院一共七層，每上一層，人數都在急劇下降。
待到第六層，參與論道的便只剩下文道八脈的種子選手，一共十人。
諸如元啓，褚青，甘樂等人自是不會參與，他們而今乃是文道首主，乃是各自坐鎮一方的文聖，不到十分重大的時刻，他們根本不會露面。
就連主持天書院論道的，也只是楊子的關門弟子，
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