今天我們經濟制度使用勞動價值作爲我們價值體系的基礎，不能有效的調整人類內部問題是社會和諧的發展。人類建立各種制度的目的其什麼人類在發展的時候會自然形成各種制度，這些原始的制度慢慢摒棄。不是因爲制度本身的問題而是因爲他不合時宜。
那麼什麼樣的制度是符合時宜的制度呢顯然這也是沒有答案的問題，因爲制度是調整固定結構的東西。而結構這種東西是與時俱進的。沒有標準的東西我們沒有準確性的答案，但是我們有一個基本的訴求，這種訴求就是我們遇到的麻煩，一般來說可以麻煩是不可能解決的因爲他會不斷創生湮滅遷徙，讓我們沒見過的麻煩成爲主要的麻煩。一般來說我們的制度可以搞定一段時間內的主要麻煩就不錯，如果能同時搞定次要和繁星類的麻煩就最好。如果一個制度不能搞定主要麻煩反而惡化他，那麼這個制度就已經不和時宜了。
用勞動來定義價值和用需求來定義價值，哪個更公平呢哪個更合理這是一個史詩級的，生活在凡俗的我們只好用世沒有光來回答一下。毫無疑問在滿足人類消費前勞動價值是公平的，也是合理的。但是滿足人類消費後就難說了。到了今天就更難說了。
今天某些來自自然的公平和正義思想已經開始制約了我們。我們應該建立人類適合當下的公平和正義，如果不行我們最起碼要看看以前的正義和公平有哪裏有問題。當然我始終認爲絕對的公平和正義永遠不可能存在因爲今天驅使我們前進的是和個望和個性這種東西天生沒有標準，沒有界限甚至不可度量。所以從某個角度看任何價值體系的建立都是對絕大多數人的不公，但是沒有辦法如果沒有價值體系整個社會就會崩潰。每個人只有拿出自己犧牲來換取社會的價值。不公換價值自古就有，這叫補償制度，這種補償制度未來將會大行其道，化身爲社會福利作用在每個人身上。這是一種奇特的駁論，也是一種公平的自我救贖，或許在未來會消失，但我認爲會長存人心。
價值體系可以用補償制度進行修正，那麼我們就有更大的自由性。縱觀歷史我們的科技總是在前進。科技是人類的花朵，必然豐富我們的生活。需要從事自然勞動的人在科技作用下必然減少。也就是我們社會需要的人也越來越少。這就導致勞動價值最大的駁論來了。科技提升勞動生產率，導致需要的勞動力減少。因爲勞動創造價值，而不勞動沒有價值，只能寄生於社會成爲可憐的米蟲。到這裏都是沒有問題的任何時代都有米蟲，這是必然，也是物種內部多樣性的需要。關鍵是科技發展會成把比例擴大，擴大到令人髮指的程度，一般來說沒有價值的東西將會被拋棄。假設百分之十的人需要自然勞動，可以滿足自然需要，百分之三十的人需要人類勞動，可以滿足人類其他需求。問題來了剩下的是不是毫無價值，是不是應當拋棄，拋棄後又有百分之六十
封建社會是整個社會不公的初始，而後封建官僚，這是人類的第一個階段，人類社會的每一個階段都有明顯的分界。第一個階段從勞動價值和消費價值相等，而後人類的消費價值慢慢大於大於勞動價值。結束是勞動價值勉強被消費價值相等，且人類勞動的力量開始步入舞臺。第二階段，原始市場經濟，奴隸市場經濟，補償市場經濟。這個階段開始人類勞動成爲主力，消費價值慢慢小於勞動價值。結束於用補償模式從新達到勞動價值和消費價值的平衡。第三個階段，是人類尋求走出去的年代，第一個階段完成了存活，第二個階段平衡了，那麼下面人類就要開始追求真我，問題是真我是什麼這也是無法回答的問題。所以只能猜一下是走出去，畢竟宇宙那麼大，我們該看看也降低一下物種的風險，我們淺薄的知識告訴我們困守一隅是沒有前途的，美麗的花朵不可能在餐桌上栽培出來。
任何制度在特殊的情況下都有可能成爲最優的制度。只要他合乎時宜，能搞定最大的麻煩，能讓社會前進一點。比如奴隸制度，這個制度很多人認爲是原始社會後面的一個制度。其實這是不可能的，奴隸社會從來不可能人類必經常態階段。出現奴隸社會只是偶然。奴隸制度因爲完全剝削了人類伸展的可能。導致身爲奴隸的只能做自然勞動也就是基於繁衍和求活的勞動。而要禁錮這些人又需要強大的力量，這種力量必然需要強大的經濟介入。所以奴隸制度要不出現在高利潤的地方，要不就出現極端低的勞動強度都可以完成的地方。只有這兩個地方這套制度纔可以存在。我們可以看到基本任何時期都有奴隸存在，而奴隸卻不是主體人羣。
在原始社會後因爲當時生產力極度低下，關鍵是交通基本靠走，通訊基本靠吼，所以物質和軍隊的移動的成本高的有點離譜。異族進行奴隸基本不可能，統治成本太高，關鍵是太危險，這已經不是摸哨的問題，而是非常有有9可能全體覆滅，太低的科技，導致鎮壓的武器和反抗者的武器沒有差異，而且當時人天生就是游擊戰士，是從嬰兒開始培養的全民型游擊戰士。估計從本部排武力鎮壓的時候連稻草都找不到。