物生則雖能自變他變，而必尊其本性。本性者生物之內蘊也，爲生物內蘊之規則。規則者變數之不顯不效之力也，變數有規非不測變數，變數可測者可測變數也。可測變數者變數之力可可測可度，求道者道成偶然，果從或得。無不測者不得不測之果，無不測之果者無不測之道成，宙宇可測而成宙宇之錮，生靈可測者不得大道之果。
此生靈之道類道之禁，雖多變數而難成其道，而自錮己道的牢。
混沌之間或然一氣，氣者萬物之本，無形無質無有無無，幻化爲道歷無量量劫而得求道之心，求道者成於道之一氣，非道泯不當有滅。道者非物非質非生非死，故不以常論不以序言，無常序之錮而得無量量之存。然道求其道非求永存無量，故存求索之心冥冥之力。
宙宇禁錮而失道途，當有冥冥之不測以續道途。冥冥者冥冥不可測也。生靈禁錮失前路，當有冥冥之不測以鑄前路。冥冥之運相生而成，世事無前而聚可聚之不測以繼其前。
宙宇則錮於本，生靈者禁於性。本者自我不變之常序，性者存身不怠之常態。宙宇松其錮生靈寬其性次去常得變機之道。然宙宇不可不錮生靈不可不禁。不錮者宙宇當崩不禁者生靈自滅。
然不測之玄調陰陽而合四象，於偶然之必然中造化成人。人者有基道本而不錮，基本性而不禁。此得生靈宙宇之利於一身，而得求道之本。求道者有本道以承，有變數得以累，有自變而得以應。
性深道重故人慾廣彌天際。人慾廣彌故成無盡欲求，無盡欲求不可得當有不盡之需。人蘊道念故有求道之力。今日之求成今日之需今日求道故得來日得道實需之成。人求的實而成明日人求之基，求成實基，實之又實，成成又成，故人世的以進。人世進而人道進，人道者道之基也。道果巨當有無量量道合，人道者道之一道。
夫萬物之數，從一而起而成萬萬之數。夫萬事之成，從求而起成果果之碩。人慾者，生數之主，據其基而永不滅。人慾者，廣物之力，據其極而至道深。人有其欲而有具求之道念，故能欲道相互而成自強不息之勢。
人者成於生靈之基，然人非生靈具人性而有其智，智者以可爲之物成不可爲之事。可爲者本道，爲不可爲者變道。人之智基生靈之體，取道之常序，得變數偶賜，成人智之成。人者身具變數可臨可效之極者。人身本道，固於常序之道，人本生靈，禁於人性之求，然人智起於人身而成於無名，雖有不可測之禁錮，然比之萬象而最具變數之厚愛。
夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。分而爲四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之上四下卦。局方而靜，棋圓而動。自古及今，弈者無同局。傳曰：“日日新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。
本章完