飄天文學 > 需求論 >第15章 ,人世規成
    自人之成人,人之所需人之所求驅人奮進。因需求人驅智慧得無名化有名。

    歷史十萬載計,人世及於今日。今日之世物資之豐蓋以往之極,科技之盛蓋以往之極。因科技致物豐而湮生靈之慾。生靈之慾者存命繁衍,今日之世人之存衍難成一欲以驅人進。今日之技深科繁而明道規之一或,一或而蓋道全故畏道之心弱而用道之心強,故以粗鄙之技動亂大道以得介子之利而廢道遠。物非而道泯故人心昏亂故人世喧囂而不定。

    然人世當前,期期當期此人世之序,非人力而改非一法而轍。

    古語有云“倉廩實而知禮節”。倉廩者生產之力度日之存,禮節者社會之序俗世可爲。故知倉廩者禮節之基,故欲至世人之知禮節而先實倉廩。古者萬物不豐,物產不足,科技不明,貿易不通,故勸人以善人善事而致倉廩實,故文明之初開國之始必有教化之事已定倉廩之實。倉廩實者禮節自明,禮節明者國之爲國政之爲政。

    時移日進斗轉星移,今日之世物產豐糜,倉廩之實可充世人之飢,華夏之數可盡蔽寒士之顏。然今日之世何有倉廩之禮已定世人之當行人世之道如天之健自強不息。人世進而欲求進,欲求進而需必改,需改而行異。人人行異故人世也異。以就是之禮定今日之世,新舊之和必有新舊之衝,此禮崩樂壞之必也。

    禮樂者隨需求改,隨足實定。故移風易俗之事延綿不絕。今日之完禮善樂明日禁錮之最也。故禮樂者當以時定。

    禮樂者規人以心定人以思於潛默。故能禁人思於無痕錮人行無形,有痕者易改,無痕者難覺有形者易正,無形者不察。故禮樂者國之大事亂民無形廢國無跡。

    然人世變數,需累無量量變數而不得進,非天賜造化而不能或進。人世或進必有法術生於無名。法則人之道理,道理者道之理,理者當循之軌當由之事。術則人應世之事物,顯世效能之所在。

    人間之數不知幾許,人間之道不知幾許,人間之路不知幾許,大道法術無量量,得一或而驅人世當行,得一真而至人世之遠。

    變數難期世事難待,人世之進在變數。離無量時間而得一真,一真者道法術相合而成。成一術而至新事物,新事物者動人慾,動人慾者事必廣。事廣者從者多而精者湛,多從湛精而之法之成,法成而術之進。法成者者思之簡順,思之簡順者明達者多,明達者多則道成。道之成道非一人知或寥寥知,一人之道成衆人之道而至道不失人世之基,道不世人基而成人世之道此道成於。

    道者非必顯必效於外,宙宇之基有無之間。萬物之基虛實相合,人道者虛實有無相應大道。人道有顯有不顯,由效有不效。不效之道非不效而非顯效於直。

    道者有規而至物行不亂事衍有序,人人求道人世道場,道場者當有順人人之道之力,順羣道者規也,定羣道者則也。人世匯人之小道而成人世之道。

    人世規則者世人之關係之合,組織之結構也。人世有人世之道法術而能前,人世有人世之規而道法術所效不亂。

    本章完


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