蒙成其前行之變，前變者之景，不可用過往之鑑，而前道迷障深重。世人皆嚮明而背暗，明者清，清者人之本末故其心有備，故不有禁忌之心。障成而蒙就，蒙就途迷，途迷而不知其本末故無以備，人無備則智者如童。其蒙日久而人熟其太而常，常者成適，適者不戒，不戒者寬，寬而有隙，有隙易潰。故所蒙不可久，久蒙必有所失，故蒙者變通轉寰以求其脫。
道途前徵而變，變生其蒙故當變中去蒙，非我求童蒙，童蒙求我。初則驚懼，再三則常，常則不有其警戒之心，其利四方前徵。
大道途萎，四方昇平，我處有靡，所道不張，所爲無方，所力有長必生其蒙當防其障。
迷起：迷起人蒙，利用刑事爲佐，用說以規矩，以熄妄爲。
迷障初起，易循往道而盲從。然今日之道非往日之途，以往道入新途必得其妄。故迷障起當立其不異之規不越之矩，以規則爲桎梏以限妄爲已定急速。而後用維規用矩之刑事，用法以桎梏已到往吝之態。
明心：
君子明道途必迷，所途景異。故道行其途，行迷而從己道。道行自軌，迷障一途，知其道軌則迷障之途也無所蒙，此行障去迷之上吉也。君子行迷而納言引助而代耳目手足之不足，此行障去迷之吉法。行迷而急果者易有妄從之危，孺子金磚其途有厄。
迷重：道入其迷久不得脫而迷重，迷重則障起四野成困。困蒙勢成則道法難合其實。脫蒙者途衆，然深蒙者俞多，故困蒙吝行而多思。非謀定而不可妄動。
迷考：道途萬千，其迷千萬，其道同而人異時遷則迷也異，迷形同時異人改則迷也異。異異而異故迷迷不同，故往日之法或非，往日之道恐今日之歧。故君子遇道迷之障必懷童子之心以求其解。君以童子向道之心入蒙，無咎其吉。
明勢：蒙成有形，有形則擊蒙有道，擊蒙者脫蒙也。萬物其然有因有果，有起有落故蒙有起有消。此大道之必然，人世大道之蒙非一力而能破，道有其蒙，蒙也有其道。道者有途故必有承起轉去之程也。故擊蒙不可以以急，急者人之去害趨利之必也。
本章完