君子以道觀世，而敏於其行，知行道歧而知己當遷，知己將歧途而早備。然世事無常，而人知有限，人行其道，必受道途之限，世事無常故而能有無名之異，故君子知己歧難知，故當常有其備。
君子有備其歧而能警於歧，不虞有生而能有其隔。虞至而己遷，己遷而雨於西郊，而自密雲而。
大道自途其途自軌而堅，大道之行無其隘而能直，世人需而認之而人人有趨。此天時地利人和之需求，其未自大。君子之道途有歧於道，君子之實以力在道內。此己強而途有可復之歧而。此需求之歧途。
道正：君子明道途常歧，而常有其備，故歧而能速正，速正而其能復其正道，。世之無永於正道之道正者，其常寰正道而繞行至遠。君子道中何有其咎，吉。
道復：君入歧而能知，知而能復，浪子回頭於妨前。行歧而不顯其形，牽復其途故而能持行於道正，持行道正者吉。
道殊：人人之道殊，世世之道異。人世之道從一而二，此人世之可廣大而。此一生二，二生無窮也。道行而分此世之常也，君子一源而途各世之多也。君子道途各殊必有其分，此世之常，一道之大也。故君子知道途成而繁，繁而異之態，君子知其異而擇一途而從。君子知道途分合而就遠也。
道久：人世變數，世無變數則不有其精彩，不有其華表。世事變數而常有大小有無之不應，大付小得，小付大得，有付無得，無付有得世之常也。君子立世但求人爲不問所得，此謀事在人而成事在天也。君子持道堅而行正，不有其得而得以鄰道，其心不餒，其謀愈細。
道心：道果成於求道，道不輕得，果不妄降，故君子求道必立恆持之心。然世事變數，因緣際會之期，必有無名之得，君子持道無成而而無名者偶得，艱無得偶有得，必動道德之固，此必也，此亂道之基。君子明亂道之事而常備，故而能於浮華之處載其得，於易得之處堅其道，此道之厲速也。然浮華常侵則道基可亂，此暴利一瞬而人少於趨，大利有常世人必往。此浮華常侵君子徵而有兇。此天降之考，君子一世之難。
本章完