君子尚禮，重其實而輕於虛。實者道途，虛者法求。君子之道途者大禮，故而知常時之爲重於當面之緣，故君子重於修身養性丹而輕於繁規冗拒。
君子尚禮，其重心而輕於表。故君子常日彬彬，而不華服以爭。君子之禮莫重於道德之心，道德之心常則其禮也常。故君子求心之所暢，而不求表之華美。
君子明己道，而之己之賢而明人之賢。君子明人之賢而不爭人強，君子明己之賢而不爭之於不明其賢者，不明者本不明何有其爭。君子知世人不明而教之於明之可聽可明之教，以期教化能化不明爲明。
君子明己之所求而知己之所需，故不貴難得之貨。君子以己之需求而立己之禮樂，廣而極人；世人從之可適，明之有禮，用之有途。世人明君子道德而遵之循之，則世人不行其妄。此君子立禮樂於需求而不立貴難，世人從禮樂於可行而不以高尚。
君子明需求而定求往求，此正道禮樂，其妨而亦行之，此道德之必，明心之性也。然君子知道易持道難，持道之難難於日月之侵。故君子立可持之道而不見可欲，使明心不亂。君子明已心之不可亂，而知世人之心不可亂，君子知不見不可見之慾，而知欲世人如君子當使世人不見不可見之慾。然世事無常人心各異，而己道可限，世道何限，故最難世人不見不可見之慾，故君子立道當容時間可容之慾，故君子不言非道之事。君子知無不破之道，唯有可持之道，故君子言己道而持，不言非專而守。君子立世人之道而容世人可見之慾，使民心有附。君子不言非專而妄開其欲亂己心亂人心。
君子立世使民常知常欲，民之知欲常則民之求之需亦常。需求常則世有其道。世有其道則人人安居，人人安居堯舜之時莫過如此。
常使民無知無慾，使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。不尚賢，使民不爭。
本章完