道發道萎其道而，大道恆常，發萎人爲，人性聚背而成其發萎。人之聚背常故而大道永有其動。世人之供需有常，需起供升，供升而需不足，則降，循環往復可以微而不可去，此道中起伏而。
世事之道必有其限，人世之智其終難量，一物成而有時其廣有機。物物廣機其時有進，此新道日顯其時有進。新顯時進則舊道當靡。此新陳之代而。
道之所然，起伏新陳大道之必也，君子不阻大道之必。故君子欲往其道必考之，其道將靡不利其徵，大往小來事倍功半。
朽緩：朽緩：地有起伏道有興衰。興衰本道自有其軌。然世事人爲道道人興，千里險峻可成通途，一道之衰可以舒緩。大道人爲，正道之伏不異，伏道之形可，君子勤修其道，而實道基，道伏基在而能承。大道起伏有常，起則興事而實力以備其伏，伏則修道去其腐枝以待其興。君子起伏之爲而通變，君子前徵用變正適其途。
朽承：大道之休人力難轉，大往小來時事之必也。道休之時萬機不張，故君子於否勢修身而養性，成己道成法術而不施，安於其命而不顯其能。君子之道行其否而之其途不妄伸，伸而事倍功半，故以淺養小魚而代其時。然人之有欲必有野望，人之野望大事之基也，大勢行否大事難成，故君子以野望試否勢而常敏。敏而能守小人之基吉於來日時勢之變。
大道之起伏常也，人世之道跌宕多也。君子明跌宕起伏之事，故而心之有備，君子有備其心故其道休而能包。君子包休於道而知其持。君子持道不論寒暑，君子跌宕人自聚散常也，悠然而行在於知未君子跌宕人自聚散常也。君子知未而知其所爲故能寵辱不驚。寵辱不驚其道自遠。，
秀基：君子立命修道，命者人也，人者萬道之本，萬事之源。源本者不可失，君子失道可起，失命則不可有起。命者立命之本，身體髮膚活命之基，人失其體則命不有存，人失其基則命不可活。故君子立命修道而築其礎，礎者活命之本雖道潰而不有損。君子處道休而失其法術，法術失而有命無咎。
秀本：大道之行起伏有度，循道而進道否有末。君子之否之有休，而知己之將行，或行或轍皆有其度。君子知大道有否，而求明否因否症否節，知否之所形而求修否之道。人於否中必有否困，故而難脫否法，故四方求之，以請大人之助。君子從否動或有妄，妄而在否。君子從否而困於所利或有其亡之困。
秀爲：人之所秀顯於否時，人之所能顯於途危。君子知否時君子成道立法之機。故君子處否時而不餒，常修其道而適來日之途，君子常厲法而適傾否之時。君子傾否，先有曲而後能申。
本章完