大道之勢有天時，地利，人和。天時者大勢之趨避，地利者一時之所往，人和者人心之所欲。天時有而地利人和不靖，其如江河和過散地。無地利聚勢則大勢前而其形綿，無人和以形則大勢萎而其形漏，綿漏之江河必成其澤，人入其澤所行泥濘。
世人之力者其位，身家，所力。其位者其處所事之態而，正逢其會者位正也，強求以得者位非也。身家者己之所備考之己之所事，適其所事則身家有也，所事者非萬斤落於偏隅而身家足，惟求適而，適則一文可也，非適則萬金害也。所力者驅道之進也，能驅其道則力有所及也，不驅其道則力不適也，無關大小巧拙。
君子恰逢其會則其位合，君子所備恰合所用則其身備，然或有不虞使道難施故力缺。君子位合身備力缺則當以迅雷之勢以鎮四方，使人不有以害，人不有以害則拘繫其事，成無他處其果必也。
人皆有求，無所求者其心就死，其心就死故而何異已死。然時事不靖君子有求而常難得，故而有之燥，燥而易失，故君子常戒其燥而常修其隨。君子常隨而待其道可遂而施雷霆以成。
隨失：君子隨勢其力不施，其身逐流，故常有其利錯身。君子明其事當隨故而拘繫其心，免成小大之憾。所爲之否丈夫小人之別也。君子知其道知當隨，故立其以正以前徵，此隨而有得之道也。
遂獲：隨人途而不由己，事不由己則有明而無用。人無其用則人物難有其何，故而常有其浮。人自浮故有妄爲之慾，然非行者不知足低之虛，隨有其獲而徵有兇，此時事也，非強而可求。心有其浮而在其道，心無其明而戒，心有其明何咎。
遂佳：君子隨道而後於人得其佳者，其形吉。人隨其行隨無其主，然可謀其所利，此大道之旁支，人活大道也。
隨法：人隨其道，非道主故而轉寰有脫，故隨之非易。上隨者拘繫之，乃有從維之故，王用變其西山而隨其就暗可也。
本章完