飄天文學 > 需求論 >第80章 新世界的舊問題
    古語有云:“盡信書不如無書”。任何一種理論都是建立在歷史上面的。理論的指導性在於歷史是線性連續發展的。在科技革命開始之前或許這是正確的,而在不久前我們遇到了新的世界。這個世界和舊世界有本質的不同。因爲有這些本質的不同,針對舊世界建立的世界觀道德觀就不適用了,這就必然產生禮崩樂壞。而新的世界觀和道德觀的本身也是一種理論,是一種泛衆的理論,這種理論同樣也要建立在對歷史的總結上面。因爲我們剛迎來新的世界所以我們的新世界歷史還是原點。所以沒辦法建立新世界的泛衆理論,這就沒有了泛衆的道德觀和世界觀。所以禮樂崩壞而又遲遲建立不起來。

    首先:新世界物資極端豐富,舊世界物資相對匱乏。在舊世界裏面生產出來的商品絕大多數都會被消費,當時的主要矛盾是人類增長的需求沒辦法去供應。基於這個主要矛盾,舊世界社會的財富可以通過堆積的商品來顯現,而人的價值可以通過商品的生產流通來顯現。馬克思基於舊世界建立了一套完整的體系。其核心就是勞動創造價值,而財富的表現是堆積的商品。基於此決定了整個社會形態,政治和經濟形態。然而今天堆積的商品,對於國家來說已經不是財富而是危機的根源。

    其次:財富形式和價值產生模式改變。今天的社會財富表現形式已經不侷限於堆積的商品,比如互聯網行業,我們沒辦法用勞動價值理論和與商品財富理論來解釋。而金融行業,娛樂業,服務行業和泛服務行業都是沒辦法用基於勞動和商品的體系進行估值。

    第三:新舊世界的禮樂基礎不一樣。在整個舊世界裏面,物資相對匱乏,基於此要求的核心價值是奉獻和克己,整個舊世界的禮樂都是建立在這個基礎之上。比如各種宗教,比如各種道德標準,比如各種制度的安排。

    第四:新舊世界人類的追求不一樣。在整個舊世界裏麪人民是爲了追求美好的生活,而新世界因爲科技過於發達,人類的生活問題已經不是問題。唯一制約你生活的只有你的想象。這樣導致舊世界的追求迅速的解決,已經被解決的追求就不是追求。我們不應該被舊世界的最求而禁錮自己,這種新的世界觀必然會不斷的涌現直到成爲主流。

    今天我們處於新舊世界的交匯處,我們非常的迷茫。古語有云:“夫以銅爲鏡,可以正衣冠;以史爲鏡,可以知興替;以人爲鏡,可以明得失”。雖然今時不同往日,但是人還是人,物還是物。歷史還是可以爲我們提供一些借鑑。

    上一次整個社會感嘆禮崩樂壞是春秋戰國時期。“禮崩樂壞”也是孔子他老人家首創。春秋戰國到秦漢人類科技水平都到了飛躍。春秋初期人類處於滿足了生存開始略有結餘,到了秦漢人民社會物資的結餘已經可以支撐一個龐大的帝國存在。在這個過程中人類社會由生存形態進入生活形態。

    如果安逸富足是優質生活的標準,實際上在很久以前就已經達到。可以考據的宋朝生活已經非常安逸富足。當然每個時代對生活的定義不同。一般來說我對生活的定義就是生活無憂可以有時間浪費在美好的無聊中。基於這個最低的標準其實我們的科技在戰國可以實現,春秋還是很勉強。春秋到戰國發生了可能是歷史上第一次的技術革命,從歷史資料我們可以看到春秋無大戰,戰國無小戰,戰爭的規模是當時科技的最好註腳。

    對於華夏大地來說,最類似今天的時代就是春秋戰國。只是當時是華夏內各個國家,今天是世界國家。當時的問題是實現土地的統治,今天的問題是思想的統治。因爲科技太發達,物資太豐富,未來國家階級統治和代表利益集團的屬性將會被顛覆。整個春秋戰國時期的發展軌跡和今天非常類近。

    首先:科技迅速推廣。而且這種推廣是由齊魯文化中心向四方擴散,至於推廣了哪些科技我們很難考證。但是我們可以看到諸子百家的學說在推廣,以及一次次的變革,當然其中最牛的就是秦,秦的科技和文化都是輸入改造型文化。外面的科技和文化對迅速的傳播到秦,這些傳播者在秦發起一場場變革。這些新的科技就像病毒一樣,不斷複製,變異,傳播,殺掉一切不能耐受病毒的東西,整個社會所有的事物不得不跟着前進,擁抱者在高唱東方紅熱情盪漾在科技熱潮中,背離者在沉吟着昨日輓歌被時代拖入明天。沒有人可以逃脫,哪怕你是鄉野農夫。今天比過去更甚,哪怕你在北極帶上防毒面具社會也會給你點加料的紫外線。科技是社會進步的基礎,也是包括思想,經濟,政治,經濟的的基礎。

    其次:文化得到激活。因爲科技的進步,他會帶給我們一些新的東西,這些東西會使人的思想發生改變。一個人的思想不會憑空產生,也不會憑空消失。人的思維結構整體來說是穩定,他有一個多層的防火牆,同時人的思想結構又是一個可以變化的。外面沒有任何改變的時候思想可能突然改變,但是這種改變或許不會保留,這叫靈光一閃,多數靈光閃了就沒了。當科技帶來的東西衝擊您的時候,你的靈光就會多,就有機會產生可以穩固存在的靈光。這樣人的思想就改變了。因爲可以進步的不斷衝擊,整個社會所有人的思想都會改變。但是因爲每個人本性和社會境遇的不一樣,這些思想也不一樣,這些思想得到充分發展和完善就形成各種學說。今天我們也是處於這種學說誕生期,千百年後一定會有一些學說會流傳下去,新的鬼谷子,老子,孔子,韓非子又會誕生。

    其三:需求被釋放。因爲科技產生的東西衝擊了我們的思想,進而激發我們的慾望,我們產生了新的需求,因爲整個社會不斷的有新的事物的產生,整個社會的所有人都在最求新的生活。對明天生活的追求被不斷的激發。特別是在落後地區,這些地區因爲科技差極大,哪怕一點點改變都可以使人迸發出極大熱枕。何況這種改變可以很大很多。人的需求一旦被釋放,就像高山湖的水被放出,落差就是科技差距,水量就是人口、文化和資源構成的集合體,這種高山湖水的釋放,小則改變生活,大則翻天覆地。秦朝用功勳制度給人制定了一個通往美好未來的通道,所以秦人不畏死而統一六國,同樣因爲秦沒有兌現美好未來的承諾,所以人民又拋棄了他。今天的人民的需求也被釋放,而且還會朝着科技指引的大方向不斷前進和深化,這種需求釋放的過程必然導致整個經濟模式的改變。

    科技的迅速推廣,文化的激活,需求的釋放着三個方面是時代的大潮沒有任何辦法阻止和改變,我們唯一可以改變的就是自身。


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