經過幾百年的營建，比叡山延歷寺的規模可當的起恢弘二字，景光跟隨五智院靜齋一路走來，可算是長了見識，即使京都的建築都不如此處華美。圓澄法師回到島內傳教時，正是佛教密宗在民間興盛的時期，所以在天台宗本土化過程中，吸收了很多密宗的理念，其在很多方面都產生了一定的變異，故天台宗又被稱爲“臺密”，所以雖然佈局上仿照了天朝的天台山，但與天朝寺院古樸素雅的風格不同，延歷寺建築形式上島內特色十分明顯，建築色調都要明顯鮮豔一些。
後世得益於遊戲、文學等等，說道島國佛教，不少人對一向宗更爲熟悉一些，實際上雖然一向宗由於教義和世俗化等原因，其底層信徒很多，但就實際的勢力來說，與比叡山天台宗和高野山真言宗完全不能比。一向總之所以放棄位於京都地區的總壇科山本願寺，逃竄到近畿地區的邊緣重新營建石山本願寺，便是被真言宗的和尚們趕跑的，而天台宗又是很大程度能夠壓制真言宗的存在，這就是現實的生態鏈。
但是天台宗與一向宗的行事理念不同，後者很明確的妄圖建立地上佛國，所以與其說是宗教，不如說是的軍事勢力，而前者有濃郁的佛教出世的屬性，很少以武力直接干預島內的紛爭，當然這個“很少”是相對而言的，各家大名都不可否認的是，天台宗一直是一股強大的政治勢力。
景光來的很不巧，當代的比叡山領袖、天台座主覺信大師於月前至後山清修，不方便見客，所以景光一行人的安置都統一由“二當家”負責。其實，景光覺得覺信大師很可能是身體不好，甚至說可能快不行了，才無法見客的，畢竟島內的佛教可不講究什麼閉關修煉這一套，而且看着五智院靜齋趾高氣揚的樣子，完全是已經拿自己當延歷寺的主人了。
“景光大人此來山裏打算住多久”五智院靜齋是見慣了因跑路、避禍而躲到山裏的公家或者武家的，以往，甚至是幕府將軍都來山裏躲避過，所以並不大驚小怪，也懶得問景光等人，當將景光一行引導一處偏殿後便直接問道。
景光知道這山門沒有白進的道理，先是示意齋藤朝信取出了早就包好的一小包金豆，足足有三四百顆，恭敬地放到了對方面前，並且緩慢打開讓對方看清楚，這才說道：“在下及其家將自越後而來，主要是仰慕天台宗佛法高深，所以想正經的居住一段日子，好細細參禪佛法，怎麼也要待到年後纔夠。”
五智院靜齋畢竟是見過大場面的，所以即使見到景光一次性獻上價值三四百貫文的黃金，也很鎮定。但出乎景光意料的是，這位竟是伸手拿了一顆金豆，放在嘴中咬了咬，隨後拿到眼前看了看成色，才滿意的點點頭，很熟練地將面前的一包黃金包好放入懷中，臉上終於有了些笑容，說道：“既然大人心向我宗門，比睿山上下自然是歡迎的，沒問題，山上用於客人們清修的居館空了很多，我安排人給諸位選幾處好的地方。”
景光見狀就有些咋舌，怎麼有些住店的感覺，五智院靜齋的法名倒是十分雅緻，行事風格卻像是商人一樣，哪有一點得道高僧的樣子。
景光很快從奇怪的感覺中回過神來，繼續恭敬道：“那就有勞法師了。”
“客氣客氣”五智院靜齋拍着袈裟胸口放黃金的地方，笑着說道。看着對方的笑容，身處這莊重的佛堂的景光感到強烈的違和氣息。
按照五智院靜齋的安排，一名十來歲小沙彌引導景光一行向東側的山峯方向而去，越過眼前的高峯便是一大片天然平地，錯落建有七八棟用於居住的典雅木屋，雖然看上去有些舊了，本來塗漆的地方有些脫落，但總體上維護的還是很好的，最爲關鍵的是，站在木屋前向山下眺望，入眼的便是一大片靜藍的水面，水面之大竟是給人在看海的感覺，甚是震撼，當然也極其的美。
“這是琵琶湖嗎”景光有些不確定的問。
“是的景光大人，正是琵琶湖”三好政勝打發走了帶路的小沙彌，看着如景光一樣滿副目瞪口呆樣子的越後衆及野武士，笑着回答道。
“啊琵琶湖”柿崎晴家轉頭問道，“那過了湖，對岸就是東近江了吧，我們直接游過去不就可以避開三好家的追兵啦”
景光滿頭黑線的的看了對方一眼，十分佩服其腦洞，一臉嚴肅的拍了拍柿崎晴家的肩膀說道：“彌次郎，很好，那這個艱鉅的任務就全權交給你了，這些天你可以大膽的試一試，如果成功了話，回到越後，我讓家督大人直接升你爲侍大將。”
齋藤朝信等人聽到便是一陣低笑，柿崎晴家卻是沒有聽出景光話語中調笑的意思，很鄭重的點點頭，答道：“定不辜負殿下所託。”