當年他只不過是縣官，去的學校也只是縣裏面的普通高中，高中學生的辯論會或許會好看，但十有是揪着一些沒有營養的點來爭論。
就像現在書院裏的學生一般，要不就是和大家生活比較貼近的，要不就是扯上名人。
懷念一陣往事，陳佑回過神來，見大家都看着自己等待回覆，不由笑了出來：“都看我作甚學生想法多那是好事，總比一潭死水要好嘛至於詭辯，這樣，我有兩個提議，你們看看書院能不能接受。”
頓了頓，沒人說話，陳佑便開口了：“首先，就是書院組織辯論會，誰提出一個新的想法，可以每天一次，也可以每週一次，甚至同一次可以有好幾場同時進行。想要辯論的雙方提前申請，書院統一安排，具體規程你們再商量商量擬一個出來。”
圍坐在桌邊的幾人考慮一番後，盡皆點頭。
汪弘洋適時開口問道：“不知第二點是什麼”
陳佑拿起筷子敲了一下酒盞：“詭辯之術在於打亂聽者的思考方向，只要能把聽衆的思路引到他想要的方向上去，基本上就贏了，但是最怕的就是實證。”
說到這裏，他沉吟一番，想出了一個例子：“譬如白馬非馬，若公孫龍在此，我等無須同其爭論，只需要牽來一匹白馬，觀其形體似馬，觀其行止似馬，聽其鳴叫似馬，進而剖其骨肉、觀其臟腑、嘗其筋肉，皆似馬，便是其人如何訴說白馬非馬，我們也認爲這就是馬。”
說完之後，陳佑停了下來，留出時間讓衆人思考。
待陳佑嚥下去一塊驢肉，又喝完一盞菊花酒，一羣人才深以爲然地頷首點頭。
陳佑笑了笑，接着道：“書院可立下規矩，如若辯論主題涉及實際，申請之後必須提交真實的調查記錄，才能開始辯論。就是要他們先去實踐，畢竟，實踐是檢驗真理的唯一手段嘛”1
陳佑哈哈一笑：“如果都是真實的，存在即合理，也就是說，在一定條件下，甲的觀點正確，乙的不正確，但換到了另一個條件，又變成了乙的觀點正確，甲不正確。”
說着，他端起酒盞：“就像這杯酒，現在甲乙爭論我這酒盞中有沒有酒，甲先過來看了，是有酒的。”
他沒說完，有人點頭，想要聽接下來怎麼說，也有人一臉恍然，明白了陳佑的意思。
陳佑看了一圈，仰頭將杯中酒一飲而盡，酒杯倒懸，他目光灼灼：“現在乙來看，這酒盞中卻沒有酒了。”
到了這一幕，已經不需要陳佑再總結了。
等到大家理清思緒，陳佑最後說道：“書院要爲學生創造實踐的條件，當學生沒能發現其中問題的時候，書院要發現問題並指出問題。如果有學生實踐之後發現自己錯了，書院也要記錄下來並宣傳出去。當然了，宣傳的時候要有技巧，比如甲和乙同時發現了早上落水不會死，而不能捧一人貶一人。
我們支持學生出現錯誤之後改正，但是不能責怪學生出現錯誤，畢竟，人誰無過，過而能改，善莫大焉不過，若是同一錯誤再三犯，這也是不能容忍的。
總之，意見是這麼個意見，具體怎麼做，你們擬一個章程出來，等我看過之後沒問題，就照此施行。”
嘉定二年的重陽節就這麼過去了，九月十一，整頓完畢的稅曹終於動了起來。
首先是稅率，按照府衙新發出的河南府稅務令規定，各種交易，最低收取半成稅，最高收取三成五的稅。
這些稅都是入城稅，也就是你進城門的時候，根據貨物售價來確定稅額，相當於現代意義上的關稅。
這個