這個論道是開放式的，前來參加書劍論道的成員都可以去聆聽。但也不是完全開放，外面的人想要來聆聽是不可能的。
“第一日，由道家學院聖人劉安講道，諸位聆聽。
第二日，由法家學院聖人商羽講道，諸位聆聽。
第三日，由墨家學院聖人莫見離講道，諸位聆聽。
第四日，由兵家學院聖人田汾講道，諸位聆聽。
第五日，由醫家學院院長扁素問講道，諸位聆聽。
第六日，由陰陽學院聖人王詡講道，諸位聆聽。
第七日，由儒家學院院長子思講道，諸位聆聽。
第八日至第十日，由太師董仲舒講道，各大學院齊聚聆聽。”
前面的安排和以往的書劍論道大會沒有什麼區別，但後面就不一樣了。以往的後三日是各大學院齊聚，共同論道。而現在則成了董仲舒講道，各大學院聆聽。這一個變化讓那些學院的書生心中一凝，董太師講道，莫非他是要講他獨創的神道
讖緯神道是他獨創，如果肯給所有人講解，無疑有利於書道的發展。
“後二十日爲論劍時間，其具體安排則是由各大劍宗和學院商榷決定。”董仲舒說道，“明日巳時，第一日的講道即可開始。”論劍大會是所有人都要參加，是重頭戲，不是幾下就能安排得出來的。因此要所有領導者商榷決定。
宣佈完畢，董仲舒便走回了自己的位置坐下。
接下來上去的是昌平候衛青，他是兵家學院的強者。但同時也是保衛國土的將領。因此他也上前講了一通話，其內容無非就是希望各位傑出的青年才俊在有所成就之後能夠投效軍旅。報效國家。他的聲音洪亮，講的慷慨激昂，不愧大將風範。
不過他自己也知道，他講這番話也只是例行公事。下面的那些天才往往會潛心修煉，真正去軍旅的並不多。其實他根本不喜歡做這樣的事情，但讓他前來護衛書劍論道大會，並在上面講話是武帝的旨意，他也無法違抗。
雖然並無投身軍旅的心思。但所有人都還是對他十分崇敬的。畢竟是他保衛了帝國的安全，這才保證了他們有了安靜的修煉環境。
最後上臺講話的是皓月劍宗的宗主蒲烈公，講的無非是一些歡迎，冀望之詞。就這樣，書劍論道大會算是正式開幕了。
散去之後，各個勢力的成員魚貫退場，井井有條。接下來的日子對十大劍宗的人來說比較輕鬆，十天的論道，他們可以不用參加。
而這十天正是星辰閣大開拍賣會的日子，他們可以去那裏搜尋好的寶劍。或者
防禦鎧甲之類的東西，爲將來的比武做準備。可以說星辰閣做生意的對象主要都是劍客，他們人最多。而且寶劍鎧甲易得。對書生來說，文人法寶比較稀少。而且參加書劍論道的那些書生，基本都是舉人境界，還沒有到達使用文人法寶的級別。
巳時的時候，論道臺前方已經圍滿了人。來的都是各大學院的書生，同時也有和李長生一樣不屬於任何學院的人。
道家學院的聖人劉安此時已經一個人獨自跪坐在論道臺上。論道臺只容許講道的人在上面，而聆聽的都必須在下面。整個場景看起來。頗有一些上古聖人給普通凡人講道的味道。道家四代聖人劉安大約五十多歲左右，身穿一身道袍。鶴髮童顏。頗有一些道骨仙風。
前方擺着一個香案，上面點燃了一爐檀香，氤氳之氣瀰漫在他的周圍。這倒不是刻意的營造那種神聖的氣氛，而是因爲檀香可以提神，靜心，同時可以緩解疲勞。聖人一講道就是一天，點燃檀香可以讓他的思維更加的敏捷，頭腦更加的清晰。
道家學院的聖人劉安其實還有另外一個身份，那就是楚王也就是無道公子的父親。不過他現在用的是道家學院的身份，大家見了他無須行禮。
“我們道家學院的起源，可以追溯到太古二皇。後，第一代聖人李耳集先賢之智慧，形成了無爲無不爲之大道。”劉安開篇講訴道。
這個太古二皇，指的是天皇和地皇。劉安著有一本道家著作淮南子，其中就講述了道家的起源。其中有一句就是：太古二皇，得道之柄，立於中央。神與化遊，以撫四方。劉安的書生修爲能夠到達聖人境界，其中大多數都仰仗於這篇道家名著。
“其無爲，璞樸、與時遷移，應物變化其無不爲，道因應無方，惟變所適”劉安繼續講訴道。很簡單的說，就是道家既可以入世建立功勳，也可以飄然而去有。這一點和普通人理解的道家有所不同。在人們的印象中，道家就是隱藏於山林，餐風飲露的修道，其實並不是這樣的。
李長生專心的聆聽着，雖然他前世有對道家的理解，但是劉安講解的更加的全面。神通來源於思想，思想不通暢，是無法掌握道家神通的。即使他並沒有打算去修煉道家神通，但多理解一下他們的思想，可以知曉道家神通的特點。
估計其他學院前來聽道的幾乎都有這個心思，掌握道家神通的特點，有利於在後面的論劍大會上對付道家學院的強者。當然，既然有人聽，那麼思想就得以傳播，這也是講道的好處。
“那麼何爲道呢子曰：道，可道也，非恆道也；名，可名也，非恆名也異名同謂，玄之又玄，衆眇之門其意爲，聖人之道可以遵循，但不是唯一的道”劉安說道。講了大半天，他纔講到何爲道。未完待續
ps：這一個道可道的版本，來源於帛書，是最古老的版本。