&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp趙明說的這些話，讓徐鴻和胖子張澤聽了，一個個都持點頭稱是呢
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp徐鴻聽了趙明的話，還禁不住就叫了一聲：“好，這一期的新星藝苑繼續畫山水。”
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp張澤和胖子聽了，自然也不在爭執了，既然趙老闆說要畫山水畫了，他們倆打工仔還能說什麼呢
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp當然，人家趙明說的也很在理，畫山水畫的意義比起畫其他畫是大多了呀
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp“行，那我們就畫一些山水畫吧這樣，還是徐哥畫精品之作，我們畫一些普通作品吧”趙明看徐鴻也同意畫山水畫了，自然就還想之前那樣分工了。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp“嗯，就這樣，我們開始工作吧這一次波折，會不會影響到我們新星藝苑的銷量還說不定呢這一次，我們一定要畫好了，要讓新星藝苑在風雨過後，更加美麗動人呀”
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp徐鴻又動員了一下大家，然後自己就回到了主編的辦公室了。當他重新坐到自己的主編的位置上，他感覺到自己要開始新的奮鬥歷程了，希望自己還能帶領着新星藝苑。讓她飛的更遠更高。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp徐鴻想要創作一些山水畫，他就不得不讓自己沉靜下來，然後讓思想的靈魂穿越過平行空間的遙遠距離，然後又在生前的那個時代中去尋找一些自己想要創作的靈感。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp想要畫好山水畫，就先要了解一下中國山水畫的歷史。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp中國山水畫較之西方的風景畫，起碼早了1000餘年。它所呈相的圖義，實際上是一部中國思想史。早在7000多年以前，先古的覺醒便以圖案方式紀錄下來。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp新石器的河姆渡文化，已用線刻表達着觀念性文化的內涵，定居的農耕文明起源，不僅讓人認知了工具美，亦讓人於器之上認知了形上美。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp藝術不但是一種征服自然的想象，還是一種征服自然想象的象徵。先古與自然一開始便用藝術的方式對活，邏輯的發現與藝術的鑑賞推演着人們的雙眼，讓一個天人合一的中國圖式由混沌而至清晰。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp自仰韶文化起，人與自然的關係便具有了象徵性。在幾何裝飾的手法中，對稱、運動等構成概念己明顯地運用於時空的表現之中。特別讓人感動的是稷神崇拜圖。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp這幅圖中的禾、田、人的關係傳達了先祖對生命意義的一種素樸理解。在沉澱了人與動物、植物的自然關係認知的基礎上，社會意識又成爲最爲關鍵的文明起源。滄源文化的村落圖，用巖畫的形式記述了人類對農耕定居的“家”的理解。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp這幅畫最有視覺趣味的是以村落爲中心的道路關聯，以及押俘、趕畜、祭天、跳神等場面圍繞正面中心的梯度延深，平面中的深度己在這幅畫中得到有力的體現。人與自然的關係，人與社會的關係，就這樣伴隨着藝術的看，不斷地深化與發展。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp隨着時代的發展，在中國古代，已經有了很詳盡的山水畫理論。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp我們每一個喜歡畫山水畫的畫家，都應該學會以下一些山水畫的畫法。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp山有受光面、背影，水有倒影，祥雲可成爲東與西的重要觀照，水天的“空青”可托出有太陽的天氣。按照東西的順序排置遠近山峯，營造一個高峻險絕的境地。中段佈局主要講求取勢的“對峙”，具有相對意義。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp00001
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp東、西、中三段山要用“緊湊性”將長卷關聯起來。在山的三分之一以上部位，做清氣使之分爲兩重。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp顧氏的這種理論之所以重要，在於他提出了行雲流水的線性形狀，鳥瞰呼應的重疊形式，三段山、三分位的空間模式。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp被稱爲中國第一篇山水畫論的是宗炳的畫山水序。宗氏提出了著名的透視法則：“豎畫三寸，當千刃之高；橫墨數尺，體百里之遠”。與宗氏同代的王微，亦是丘壑的人物，他在敘畫中提出了“望秋雲，神飛場；臨春風，思浩蕩”的怡情說，和“一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，盡寸眸之明”的尺幅千里說。可以講，至魏晉以降，中國山水畫的遠取其勢、近取其質的核心認信已確立了邏輯起點，而空間視覺原則也得以邏輯的深化。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp從中國古代的這些山水畫理論中可以看出來，在古代已經對山水畫的畫法非常瞭解了，也形成了一些有名的理論畫法。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp我們現代人學習山水畫，完全可以參照古人的這些理論，再加上自己的勤奮與努力，就一定能成爲一個畫山水畫的大師。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp徐鴻是一個重生之人，他非常清楚，在這個和地球平行的世界上，雖然也有各種各樣的畫派和畫法，可沒有那一樣，可以和他生前那個平行地球上的畫法相提並論。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp他想要畫一些山水畫，只要想一想，他生前知道的一些古代著名的山水畫，然後把它們臨摹下來就行了。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp當然，對於徐鴻來說，並不算是完全的臨摹。他自己也會在畫的時候，加入一些自己想要的元素。讓自己的臨摹成爲自己的原創作品。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp這一次，和之前一樣，他也要先畫一幅精品大作，然後放在新星藝苑首頁的主編精品專欄裏。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp可要畫一副什麼樣的山水畫，才能稱得上是精品之作呢徐鴻還得要花一番心思好好琢磨一下呢
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp徐鴻想來想去，就想到了古代最著名的一副山水鉅作富春山居圖。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp富春山居圖是元朝書畫，畫家黃公望爲無用師所繪，以浙江富春江爲背景，全圖用墨淡雅，山和水的佈置疏密得當，墨色濃淡乾溼並用，極富於變化，是黃公望的代表作，被稱爲“中國十
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp十大傳世名畫”之一。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極爲喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。較長的後段稱無用師卷，前段稱剩山圖。
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp....
&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp&a;nbsp...