飄天文學 > 官道醫聖 >第1013章 崑崙!
    丘處機一生都在問道。

    青年時期,他剛拜入道門、刻苦學藝,信奉的是公道,也堅信公道自在人心。

    中年時期,時值江山破碎、滿目瘡痍,目睹金國殘害百姓,丘處機決定以殺證道。

    晚年時期,幾經波折跌宕,他漸漸領悟了道心,發現以一人之力難以制止殺戮。

    恰逢蒙元崛起,丘處機不再侷限於民族仇怨,本着匡扶天下、安邦定民的理念,長途跋涉走到大雪山,和成吉思汗坐而論道,勸誡長生之道的前提是要止殺愛民。

    可惜,成吉思汗後續的作爲令他失望了。

    他清楚的認識到,妥協並不能爲天下換來太平盛世,蒙元帝國,也不配統領華夏。

    老夫聊發少年狂,丘處機道長的殺心復燃,以詐死換來金蟬脫殼,奔襲千里來到西夏城下,“暗殺”了成吉思汗。

    這就是他和成吉思汗“相愛相殺”的故事。

    可是,當得知成吉思汗的幕僚重臣扎木根居然尋獲了龍興之地,設下曠世風水局以庇佑蒙元帝國的長盛不衰,丘處機決定“送佛送到西”。

    他設計襄助了修建地宮的工匠,幫他們逃出生天,作爲回報,工匠們替他留下了一條暗道。

    可沒想到這些工匠太過“熱心”,送了一條暗道還不夠,還跑回來送死,倒是又幫他打通了墓室的地道。

    來到墓室,見證到西王母的聖象,以及成吉思汗的壁畫,丘處機道長已然明白了這風水局是一個無解之局。

    於是他豁出性命,以自身精血書寫了一個血咒法陣,抱着玉石俱焚的念頭,將成吉思汗的亡靈禁錮在了法陣內,並且給蒙元帝國下了詛咒。

    失去了庇佑的蒙元帝國,在忽必烈死後,立刻陷入了長期的動盪混亂,一代代皇帝爭先恐後的拼着早死,趕着去黃泉路上覲見他們的天可汗陛下。

    而丘處機道長在生命的盡頭,也終於領悟了真正的道!

    “若天道不公,我走自己的道便是了。”

    對着西王母的浮雕像撂下這句話,丘處機道長就拖着殘軀,仍然仰首挺胸的颯然而去,離開墓室,坐在祭壇上羽化了……

    但是這還不是故事的結局。

    在彌留之際,祭壇上的神蹟降臨,

    似乎有一個來自遙遠地方的聲音在召喚他:“丘處機,你可願隨我去尋道崑崙?”

    丘處機莊重的伏跪叩拜,含笑回道:“心之所歸,吾之所願。理當隨祖師爺走這一遭。”

    ……

    這個故事,很傳奇,也很玄奇。

    但在地宮陵墓中,大家經歷過的種種奇遇,對於這個故事的接受度已經沒什麼阻力了。

    “丘處機道長管那個召喚的聲音叫祖師爺,莫非……”狄天厚臉上的驚詫之色已經滿溢了出來,駭然失聲道:“醫聖岐伯?!”

    “或許是吧。”宋澈苦笑道:“前提是我做的那場夢,是有依據的。”

    說完,他和幾個人下意識的看了眼那一枚金菊花戒指。

    真要找依據,也只能出在這枚戒指裏的那顆金丹了。

    丘處機道長羽化後留下的這顆內丹必然蘊含着他本人的神志,

    因此,當宋澈來到這個墓室裏,看到那些壁畫和浮雕畫,宋澈的神志纔會出現那麼詭異的突變!

    當時他直接暈了過去,被狄天厚他們揹出去之後,連續昏迷了一天一夜,要不是宋澈的生命體徵一直很穩定,他們都要緊急把人送回燕京搶救了。

    但誰都沒想到,宋澈在這一天一夜裏,做了一場這麼冗長玄妙的夢,夢裏的一切都那麼的栩栩如生、跌宕起伏。

    醒來後,宋澈一直沉默寡言,時不時在思索着什麼。

    他在考證一些東西。

    現在已經基本捋請了思路。

    和成吉思汗的糾葛,是丘處機證道的那道坎,他邁過去了,除了感悟到了何謂天道,也明白了醫聖門一直推崇的醫道。

    若是天道不公,那我就走自己的道便是了!

    所以,他選擇了追隨醫聖岐伯,去尋覓屬於自己的“醫道”。

    醫自己,醫蒼生,醫天下!

    這時,狄天厚則把注意力轉移到其他的細節,喃喃道:“崑崙……西王母……難道是真的?”

    見狄天厚提到了這一茬,宋澈也問道:“師兄,你覺得真正的崑崙山,究竟在哪裏?”

    朱邪在旁聽得納悶,心想崑崙山在哪還需要問?拿出手機地圖一搜索就有了。

    但事實上,此崑崙非彼崑崙。

    崑崙,自古至今一直充滿了神奇色彩。

    在原始先民眼裏,主宰神靈世界的至高無上的上帝和羣神,在人間的住所就是崑崙神山!

    《山海經》是較早提到崑崙之名的先秦古籍之一,諸多學者對崑崙的探討,也大多首選《山海經》。

    《山海經》的性質歷來爭議頗多,有視其爲文學神話、巫書的,也有認爲是紀實、歷史、地理類著作的。

    至於《山海經》中的崑崙,究竟位於何處,至今存在着諸多不同看法。

    但大家基本可以明確的是,現今地圖上標註的那個“崑崙山”,絕不是上古神話裏的那座崑崙神山。

    因爲今天大家耳熟能詳的崑崙山脈,名字其實是始於西漢通西域的時期,和《山海經》裏提及的崑崙神山完全是風馬牛不相及。

    “關於崑崙神山到底在哪,衆說紛壇……我也研究過一些,說到底,還是得根據《山海經》裏的描述去分析論證。”狄天厚很謹慎的道:“《山海經》第二卷《西山經》,是對崑崙地理位置描述最詳細的,根據裏面的種種描述,以及當時的度量衡測算方式,我覺得最有可能的地方,還是這個鄂爾多斯高原。”

    “而且裏面還有一段,【西王母……在崑崙虛北】,雖然神話大多有虛構的成分,但往往是根據現實爲基礎而杜撰出來的,畢竟現今史學界裏,已經有很多觀點和佐證,認爲在3000年前的河套地區以西,曾經存在着一個西王母國,從黃帝時代一直到西周,西王母國連續存在了1000多年,西王母國由女性執政,因此女王也被稱之爲西王母。”

    “曾經有考古專家在一處春秋古墓中出土一本古籍,根據古籍記載可知,早在遙遠的周朝,但時周天子便曾開闢了絲綢之路。這位周天子就是周穆王,他一生追求長生,聽聞西方西王母藏有長生不老藥,爲此他不惜率領軍隊前往求藥。可惜這位西王母並不是神話傳說中的王母娘娘……畢竟從上古到西周,西王母早不知道換了幾個人。”

    說完,狄天厚看向了龍源山。

    按照當時在墓室裏的討論,龍源山就提及南疆巫族流傳的故事裏,逐鹿之戰的時候,就是以西王母國爲首的崑崙勢力出手襄助軒轅黃帝,最終擊敗了蚩尤。


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