地仙界
四州四海，廣袤無邊，地仙界到底有多大沒人能說的清，上至天庭三十三重天，下至十八層幽冥地府，乃至虛無縹緲可卻真實存在的天地四極，縱然仙人有着無盡的生命可也未必能走遍整個地仙界。
西牛賀洲，小燕山
青山連綿，綠水依依，小燕山乃是一處山清水秀之地，沒有妖物盤踞，更沒有仙人留戀，除了一些尚未開啓靈智的走獸飛禽，整座小燕山完全可以被稱爲一處世外桃源之地。
小燕山座落在梵嘉國境內，梵嘉國佔地千萬裏，乃是一個凡人與修佛者並存的國度，只是不論凡人也好，還是修佛者也罷，所有人都虔誠禮佛，更是將西方靈山當做心中最高的聖地。
當然，梵嘉國在西牛賀洲只是其中一箇中等國度，要知道西牛賀洲疆域億萬萬里，其中不知有多少國家並存，更有靈山佛陀菩薩設下的道場，可以說整個西牛賀洲就是靈山大雷音寺的道場，也是佛門發祥之地。
雖然西牛賀洲是佛門發祥之地，道教一脈更是被其排斥，更別說妖魔鬼怪這些邪崇之物出現在西牛賀洲。
但凡事都有例外，畢竟西牛賀洲疆域億萬萬里，總是有些大妖魔生存其中，不僅兼修妖法更是修行佛法，若是能修得正果，當可得菩薩佛陀果位，所以靈山大雷音寺對這些妖魔也睜一隻眼閉一隻眼。
當然，能在西牛賀洲生存的大妖魔個個都是修爲高深之輩，有的大妖魔更是與西方靈山有着極大的關係，在各種錯綜複雜的關係下，這也讓整座西牛賀洲在平穩發展，妖魔喫人之事雖然偶有發生，但只要不太過分，靈山大雷音寺自然也不會理會。
除了這些大妖魔，剩下的便是各方通天動地的大能者，比如那地仙之祖鎮元大仙，他的道場五莊觀就在西牛賀洲，再比如孔雀大明王孔宣，他的道場也在西牛賀洲。
燃燈古佛，如來尊者，諸天菩薩佛陀，但凡有着自己尊號的佛陀菩薩，都有道場設立在西牛賀州當中。
除了這些耳熟能詳之人，自然也有一些低調的佛門中人，比如那金蟬子，還有那鬥戰聖佛，他們雖然不設道場，但都是有大神通大本事的人，只是已然多年沒有出現在三界衆生的眼中。
西方靈山大雷音寺乃西方二聖所開創，其實力底蘊自然不用去說，只是這西牛賀洲除了大雷音寺，還有諸多無人敢惹的道統存在。
靈臺方寸山，斜月三星洞
這是一個很少人知道的名字，縱觀天地人三界能知道這個道統名字的人也並不多見，只是瞭解這個地方的人都要從內心當中感到敬畏。
只因斜月三星洞有一人，此人道號須菩提，人稱菩提祖師
須菩提，佛道合一的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想，精通道教佛教及諸子百家的各種神通法門，也是唯一一個三教皆修的通天大神通者。
佛道雙修，諸子百家，但凡天地間的修行法門，這位須菩提祖師可以說無所不知無所不曉，堪稱一位極其神祕的人物。
龍鳳大劫也好，巫妖大戰也罷，乃至封神大劫聖人出手，這方寸山斜月三星洞從不沾染外界因果，也從未有人看到過須菩提祖師出手，但凡是知道須菩提存在的，都知道此人乃準聖之境，只是須菩提在準聖當中有多強，這一直以來都是一個謎題。
靈臺方寸山，斜月三星洞，一個萬古如天的名字。
或許菩提祖師三界衆生並不知曉，但他的一個徒弟卻被三界衆生所熟知，這個人就是昔年大鬧天宮的齊天大聖，也就是後來的鬥戰聖佛。
只是這個隱祕很少有人得知，也只有寥寥數人知道鬥戰聖佛是須菩提的弟子，只因須菩提曾告訴那猴子，絕不允許他向外人提起是他的弟子。
須菩提的弟子很多，但沒有一個人宣稱曾拜他爲師，所以他的名字很少被外人知曉，只是在方寸山下，一些凡人都知道山中有一位老神仙，可以教人修仙問道，不時有凡人誠心上山，拜入斜月三星洞，這也是唯一流傳在外的美談。
須菩提，一方準聖，不爭不搶，他一不傳播道統，二不參與三界紛爭，在準聖當中也是一位極其神祕的人物。
西牛賀洲，小燕山
青山連綿起伏，古松綠玉蔥蔥，一陣清風吹來帶起陣陣的草木清香之氣，更有鳥兒鳴叫的聲音在傳來，也讓整座小燕山成爲一處世外桃源之地。
一座山谷，一汪古潭，一間草廬，除此之外別無物。
錚
琴音緲緲，如水波盪漾，這悠揚琴音在整座山谷迴盪，更讓潭水蕩起陣陣漣漪。
琴音似止未止，宛若九天仙曲蕩盡萬物生靈的憂愁，更讓百鳥停泊在枝椏上靜靜聆聽，更有數不清的猛獸匍匐在山林當中沉浸在琴音當中不可自拔。
一個人，一架琴
人，是孤獨的人，琴，是九絃琴，這縷縷琴音就是在此人手中發出，每當他撥動手中的琴絃，那如泉水叮咚的美妙琴音正在朝整座山谷盪漾而去。
葉軒，一身黑衣，灰白髮絲垂落在他腦後，一陣清風吹來也讓他的髮絲隨風飄揚，他那如玉的十指在撥動琴絃，彷彿整個人都沉浸在自身的琴音當中。
錚
琴音息止，萬籟俱靜，百鳥從琴音中醒來，走獸低吼出聲在山林中醒來，只是萬物有靈，葉軒這一曲琴音彷彿爲它們開啓了靈智，也讓飛鳥走獸匍匐在枝椏與山林當中，宛若人類一般朝葉軒膜拜。
譁
碧綠的樹葉嘩嘩作響，飛鳥離林，百獸奔走，雖然它們剛剛開啓了靈智，也知道山谷中這位仙人不可過多叨擾，這也讓他們各自散去。