這個問題可能對大部分靈異愛好者而言，都是一個有明確答案的問題。
鬼當然是有分類的，很多靈異愛好者，也都隨口就能說出很多品種不同的鬼類，比如吊死鬼，餓死鬼，水鬼，厲鬼等等
但事實上，我大天朝的遠古文化當中，鬼這東西還真是談不上什麼分類的問題。因爲在華夏遠古文化當中，鬼的地位和象徵意義都跟現代完全不同。
道家學說認爲，“鬼者，歸也。人生天地間，寄也。”
古代先民認爲，天地萬物都是從“道”中來，最終也將回歸本源，回到“道”中去，就如同你不曾出生一樣，不生亦不滅。
“其生也存，其死也亡。”
所以莊子的老婆死了的時候，莊子“鼓盆而歌”，以示慶祝。
除了道家以外，另外對“鬼”有系統論述的，應該是儒，墨兩家。這兩家相對道家而已，比較務實，對“鬼”的理解，也會跟現實相聯繫。
在這兩家理論當中的鬼，雖然不如道家的鬼那麼高在雲端，不可捉摸，但也一樣是仙氣飄飄，地位超然。
比如墨子看來，鬼可以賜福於人，也可以降禍於人。是絕對公平的，智慧的導師。所以王者施政。須明天鬼所欲公正無私，避天鬼所憎邪惡污穢。
可以看得出來。這裏所謂的“鬼”，基本上跟上帝的地位也差不了多少了。
除此之外，像鬼神之明，晏子，國語，楚辭，山海經等很多古籍裏，都能看出古代先民對於“鬼”的或親近，或敬畏的態度。
直到佛教傳到天朝後。一切才發生了本質的改變。
佛家將鬼分爲三十六種。但其實都是同一種東西，那就是在地獄當中爲自身罪孽贖罪受刑的可憐靈魂，所謂的分類，無非就是具體罪孽和具體刑罰的區別罷了。
此時，鬼才漸漸從神壇上被拉下來，開始變成一種可悲的，醜陋的，可怕的東西。
唯有不斷輪迴轉世，不斷淨化自身靈魂。才能跟這些可怕可悲的鬼劃清界限，進入極樂世界。所以纔會有地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”的大宏願。
而現代靈異位面當中的鬼，跟遠古時期的鬼。以及受佛家觀念影響的傳統意義上的鬼又不相同。
現代靈異位面當中所謂的鬼，根本不可能有與天地同源的大氣魄，也沒有飄飄仙氣。甚至也不像傳統鬼類那樣，是一整個修行體系當中的重要一環。
現代靈異位面的鬼。是被割裂出來的某種特殊生物。本質上不過是現代社會的欲，望和戾氣的具體表象罷了。
爲情而死。心懷不甘的女鬼；遭人陷害，含冤報復的冤鬼；生爲人傑，死後也要繼續興風作浪的厲鬼；還有各種諸如餓鬼，色鬼，惡鬼，替死鬼等等等等。
這些形形色色的鬼，也代表着形形色色的欲，望和戾氣，不講究所謂的因果循環輪迴報應，更跟社會責任，甚至於天地大道扯不上任何的關係，他們存在的唯一意義，就是發泄與刺激。
還有比如無視重力的任意攀爬和懸掛技能，可以在任何地方突然出現的瞬間閃現技能，將人瞬間拖入異度空間的捕獲技能，可以附身在任何媒介上的超級附身技能，頭髮殺人技能，瞬間變臉技能，馬桶穿梭技能
這些專屬鬼技能的出現，也意味着鬼開始變成了一種可以量產的娛樂元素。
對鬼的不同觀念，其實也就代表着對死亡的不同觀念。
從遠古時期坦坦蕩蕩，瀟瀟灑灑的死亡觀，到持重嚴肅的死亡觀，再到消極被動的死亡觀，一直到現代這種肆意娛樂外加絕望暴戾的死亡觀。
死亡觀的不斷變遷，也能看出社會價值觀的具體變化。
對於這些觀點，王逸塵曾經在讀大學的時候，略微做過一些研究，也有自己的想法。但他從來沒有想到，自己有朝一日，居然會因爲這些想法，而讓自己逃過了一劫
王逸塵沒有想到，他居然會在等待作死青年們的過程中，被突如其來的睏意所擊倒。更沒有想到的是，他不過就是打了個盹，居然就進入了一個夢魘的世界
在主遊戲空間的時候，王逸塵曾經在論壇上見到過有關夢魘世界的描述，這次在進入靈異位面之前，莫嫣也特地爲他蒐集了一些靈異位面的相關資料，其中也有關於夢魘世界的。
夢魘世界是由一種特殊的鬼魂魘鬼所製造的世界，這是一種即便在現代靈異位面裏面，也比較罕見的超級厲鬼。這種厲鬼還有一種叫法，便是心魔。
據說魘鬼可以化身千萬，成爲無數個“魘”。魘會尋找任何膽敢靠近它的人類，並與其合體，共同製造出夢魘世界。
在夢魘世界當中，被合體的人類將被迫面對自己的心魔，心魔究竟有多強大，取決於你平時對於鬼的看法，也就是你的死亡觀，某種程度上也代表着你的欲，望和戾氣。
鬼由心生。你心中的鬼越強大越暴戾，那麼你的心魔也就越強大越兇殘。你心中的鬼越平和越無害，你的心魔也就越弱小。
王逸塵並不知道，在作死青年團當中，已經有一個女生被自己的心魔活活撕成了碎片。他此刻只是慶幸，自己的心魔並不是很強大。
出現在王逸塵夢魘世界當中的心魔，其體型和氣息都很一般，這是王逸塵判斷這心魔並不強大的主要理由。不過當王逸塵看清楚這心魔的模樣時，不由的呆住了。未完待續