然而這種憤怒是無濟於事的，痛苦之河絲毫不受王逸塵這強大神力的影響。在冥界規則的保護下，王逸塵這滔天的怒火對痛苦之河而言，不過是過耳輕風。
痛苦之河依然是按照自己的節奏奔騰翻滾着，它的彼岸也依然存在於遙不可及的黑暗深處，並未有絲毫的改變。
“我x，老子還不信了”王逸塵也發了狠了，咬着牙齒，喉嚨裏擠出低沉的，如野獸般的嚎叫，紅着雙眼再次將手伸入了痛苦之河的河水之中，玩命的往前划行。
這一次，王逸塵足足堅持了二十多分鐘，而且划行速度極爲驚人，二十多分鐘的時間，他已經劃出了數十里在神力無法起作用的情況下，僅依靠雙手，在痛苦之河這種湍急的河流中能有這樣的成績，已經算是相當厲害了。
然而，就在王逸塵的冥河之舟堪堪划行到河中心的地段時，一股特別兇猛的急流襲來，頓時就將載了活人負重過度的冥河之舟給拍打的差點沒直接翻了王逸塵手忙腳亂的一頓調整，才勉強度過了這次危機。
但也就在他調整的時間裏，湍急的河水已經將冥河之舟衝到了一個旋渦邊緣。王逸塵頓時又是一陣手忙腳亂
連續經歷了幾次不知道是巧合還是刻意的危機之後，王逸塵的冥河之舟已經被河水再次衝回了岸邊，王逸塵的努力再告白費。
網絡上有句話叫，比喫蘋果喫到蟲子更噁心的事是什麼那就是喫到第二條蟲子。套用這句話可以說，比極限的痛苦更痛苦的事情是什麼那就是再給你來一次極限的痛苦。
連續兩次在極限的痛苦中功虧一簣，這足以令絕大部分人精神崩潰。尤其是第二次，王逸塵在咬牙承受住苦痛，自個沒有放棄的情況下，卻被一連串的意外和巧合給打敗了，這看上去太像是一個陰謀了。
這很容易讓人聯想到，或許是哈迪斯，或許是boss，總之有個強大外力就是故意不讓人完成這個關卡的，畢竟在能量和卡片都被徹底限制的痛苦之河中，要搞鬼戲耍衝關的遊戲者，這實在太容易了。
一般人遇到這種情況，多半就放棄了，連藉口都是現成的不是我不給力，而是那些大佬太狡猾太黑暗，故意耍我不讓通關的，我小diao絲除了譴責一下還有什麼辦法我又不是傻x，非要被人家一次次的當狗耍
這種藉口是如此有力，足夠令一般人帶着智者加勇者的驕傲離場了，並且可以理直氣壯的嘲笑還在場的遊戲者是傻x。
然而王逸塵就是這樣一個傻x因爲一般人看到的只是陰謀表象，而他看到的是規則的本質。
王逸塵第三次向痛苦之河發起了挑戰。這一次，他堅持了半個多小時，劃出了近百里路，最後被一陣突如其來的猛烈黑風颳回了岸邊。
稍做休整，王逸塵第四次發起衝擊。這次他堅持了一個多小時，劃出了數百里路，幾乎已經看到痛苦之河的對岸了但在最後關頭，痛苦之河對岸突然涌現出了一大羣亡靈，瘋狂的跳入河中向王逸塵發起衝擊。
在不依靠神力和卡片的情況下，王逸塵很艱難的消滅了這羣亡靈。但他的冥河之舟，卻再一次被推回了原地。
他身上的汗也已經無法用“汗出如漿”，“大汗淋漓”之類的詞語去形容了，因爲同樣不夠給力。
巨大的，近乎極限的痛苦讓王逸塵身上的汗幾乎已經有流完了。若仔細看的話，能夠看到他渾身上下的毛孔中，已經有血絲和透明的氣體在不斷的朝外逸散。
這是王逸塵體內的血氣和神力正在不斷流失，但他其實並沒有受到什麼實質性的傷害，純粹是精神上的虛幻傷痛，便已經令他的身體真正出現了生理上的實質性反應，甚至連神力都無法抑制這種反應。
可以想象，王逸塵在這幾次衝擊挑戰當中，究竟受到了何等巨大的苦痛而這樣的苦痛，看上去似乎永遠沒有盡頭。
在古希臘神話中，普羅米修斯因爲幫助人類而觸怒了宙斯，結果被宙斯用永遠不能掙脫的鎖鏈緊緊的捆縛在高加索山脈的岩石上，這讓普羅米修斯永遠無法入睡，疲憊的膝蓋也永遠無法彎曲，長年累月的忍受着風吹日曬。
同時，還有一隻飢餓的鷹每天都會來啄食普羅米修斯的肝臟，而普羅米修斯的肝臟還會無限重生，迫使他忍受永遠沒有盡頭的苦痛。
這是希臘神話中記載的，最爲非人的懲罰之一。
而現在的王逸塵覺得自個真是充分感受到了這個希臘古神的那種絕望的苦痛，都說我大天朝人擅長刑罰，現在看來古希臘人在這方面也是一點都不落後於人啊
王逸塵在這個時候突然想到了普羅米修斯，並不是矯情的覺得自己很悲情，而是他在思考希臘神話中的一些內在邏輯。畢竟，這哈迪斯的冥界也是希臘神話的組成部分，其間要是有什麼規則，必然也是會遵循希臘神話體系的內在邏輯的。
希臘人似乎很喜歡創造那種“永遠無法擺脫宿命”的悲劇式的人物或神靈。比如反覆遭受折磨的普羅米修斯，比如反覆推一塊永遠無法到達目的地的巨石的西西弗斯，等等。
人跟宿命的衝突，這是希臘人比較喜歡玩的把戲，在他們看來，這種“在對抗宿命中的永無止境的失敗和折磨”，纔是一個人真正的考驗，纔是最大的苦難。
永遠，纔是真正的痛苦。
所以，這個痛苦之河上的擺渡，很有可能是真的永遠無法抵達對岸。倘若王逸塵只是一個勁的蠻幹的話，那麼他或許會變成像西西弗斯這樣的悲劇人物，年復一年的在痛苦中划着一艘永遠無法抵達彼岸的船。
那麼希臘神話的這種宿命式的悲劇人物，就永遠沒有辦法擺脫宿命嗎當然不是的，宿命人物擺脫宿命的痛苦，有兩種辦法，一種是主動的，一種是被動的。
被動的如普羅米修斯，他最後被希臘最著名的英雄赫拉克勒斯所救，結束了自己的痛苦。
主動的如西西弗斯。他對抗宿命的方式，便是在精神上升華自己，認爲自己所做的事，所受的痛苦並不是沒有意義的。
因爲他的舉動，就是在對抗宿命，這本身就是最大的意義。