四月底，候鳥中的急先鋒，赤麻鴨和黑頸鶴，率先回到了楚瑪爾河邊。
楚瑪爾河還未解凍，這些可憐的水鳥，沒有魚喫，整天飢腸轆轆，飽受飢餓的折磨。
洛桑拿出青稞等糧食，來喂這些鳥兒。
五月份，楚瑪爾河解凍了，赤麻鴨和黑頸鶴恢復了活力，不知疲倦地在水面上嬉戲。鼠兔也活躍起來，喜歡在洞穴外追逐玩耍，狼、棕熊、藏狐、藏羚羊、野犛牛、藏野驢等動物，也經常出現在河谷草灘上。
天空中，雪雀、渡鴉、獵隼、禿鷲、胡兀鷲等鳥兒，也在遊弋和鳴叫。
這時候，已經懷孕的母藏羚羊，成羣地聚集在楚瑪爾河的北岸草灘上，準備遷徙產羔了。
六月初，楚瑪爾河的河谷草灘上，紅景天和野牡丹，終於綻放出紅色的花朵，大黃和長莖毛莨，也開出了黃色的花朵。
楚瑪爾河的兩岸，一改單調的白色，顏色變得亮麗起來，融化的雪水，從高處嘩嘩地注入楚瑪爾河，整個河谷草灘，終於恢復了生機和活力。
可惜的是，母藏羚羊要開始一年一度的遷徙了。千百年來，它們從水草豐美的地方，經過長途跋涉，去荒涼貧瘠的卓乃湖產羔。
它們以高原爲紙，四肢爲筆，譜寫出一首艱辛而頑強的生命之歌。
成百上千的母羚羊，在強巴、丹巴、拉丹等公羊的護送下，開始出發了。藏羚羊很講秩序，遷徙時總是排着整齊的隊伍行進。
一般來說，母羊遷徙時，公羊只陪着走一段路程，然後回到原來棲息地附近的高山上，拼命進食，儲存脂肪，爲這一年的婚配養精蓄銳。
一天以後，公羚羊幾乎都折回了，丹巴、拉巴則在強巴的倡議下，想跟着母羚羊，親身體驗一次艱辛之旅。
強巴、丹巴和拉巴三個家庭，包括未成年的小母羊，一共有三十五個成員，大家結伴而行。
一路上，人煙稀少，它們只偶爾碰上去拉薩朝拜的藏民。藏民面部平和，不停地磕長頭，用五體投地的方式，來丈量凡身與佛之間的距離。
磕長頭時，他們身體呈虔誠的立正姿勢，一邊口誦“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭頂，向前走一步，雙手從頭頂放下來，合十動作不變，再向前走一步，合十的雙手，便移到胸前。
走第三步時，他們的雙手，從胸前向左右兩邊伸直，掌心朝下，與地面平行，然後膝蓋先着地，全身匍匐在地，額頭輕叩地面，雙手劃地留下記號。
站起來以後，藏民從留下記號的地方，重新開始，不斷地重複三步一磕頭的動作。
當朝拜的藏民，與遷徙的藏羚羊相遇時，洛桑不由感嘆：人和動物有別，兩者的行爲又多麼的相似，一個爲了尋找心靈的寄託，一個爲了繁殖後代，大家都不辭辛勞，餐風露宿，長途跋涉。
如六世喇嘛倉央嘉措詩中寫的一樣：在這佛光閃閃的高原，兩步三步就是天堂。
洛桑和扎西，不時會經過藏民聚居的村落。村落裏紅幡飛揚的地方，有一座白色的建築，就是佛塔。在佛塔下面，經常可以看到手拿着轉經筒的藏民。
藏民把六字真言經卷裝於轉經筒內，他們認爲，每轉動一次經筒，就相當於誦一次六字真言，自己就相當在懺悔、消災或修行，轉得越多，對佛也就越虔誠，擺脫輪迴之苦的機率也越大。
強巴、丹巴和拉巴三隻公羊，在清一色的母羚羊羣中，