“福生無量天尊”隨着一聲尊號，一道人影出現在面前，只見面前這人簪發戴香葉冠，身穿一件緙絲藍地金海棠蝶紋褶子道袍，胸口處兩條“慧劍”一直垂到腰間，腳蹬一雙藏藍色翹頭雲鞋，右手拿三鍾觀音拂塵，左手拿一對玉石陰陽環，身後揹着一把青鋒長劍，鳳目劍眉，面色紅潤，黑髮長鬚神態飄逸，端得一副仙風道骨的模樣。
“大功德主慈悲”卻見那道人上前行了一個稽首禮，自我介紹道：“正一教貓兒山清涼觀古河子見過大王”
那顏可術盞見到是名道人，心裏一鬆，他對佛教不太喜歡，一聽到：南無阿彌陀佛就腦殼疼。真抽出了一個“善哉”大師，還真不知道該怎麼辦，就怕忍不住會“超度”大師。
所謂：佛盛世下山納客，道教亂世下山救人。而且佛講修來生，今生就只有給他錢奉獻，看看看看古代那些寺院多富，田地更是大地主。
盛世推行佛教，而亂世滅佛，古代生產力有限，在盛世中，人口過剩，沒有那麼多耕地供他們耕種；人民購買力提高，手中有了閒錢。於是，佛教開始興盛，吸納多餘勞動力爲僧，更吸納大量的香火錢。而根據佛教教義，僧人喫齋唸佛，消滅七情六慾，既控制了人口增長，同時他們的消耗水平又很低，大量的香火錢被用來給佛像鑄金身，基本沒有消耗。當亂世來臨之際，不管是勞動力還是錢都嚴重不足，於是朝廷開始滅佛，強制僧人還俗，或耕田或充軍，這樣勞動力就取了出來；打破佛像，融掉重新鑄錢，這樣錢也取了出來。
佛教就像一個優秀的存錢罐，盛世存錢亂世取錢，因爲好用，所以它有始終存在的合理性
君陌說過禿驢都該死，而且想想白蓮教吧，佛教弟子，宋元明清，哪個朝代不造反
中學歷史課本都說了，佛教是歷代封建統治者用來奴役人民思想的工具。佛教講修來生，意思是你今生受窮受欺負都是活該，因爲你上輩子作孽太多，而且你還要做好事，這樣下輩子才能過上好生活。，，要是人人都這樣想，哪來的農民起義人活一世，活的是記憶。我下輩子是窮是富跟我現在有毛關係
本來那顏可術盞就有將領地宗教改良統一的想法，現在湊巧來個正一道人，而且道教的教義：尊道貴德，天人合一，貴生濟世很合適呀，比多斯拉克信仰天空和蒙古人信仰的薩滿教比格高噢，就是他了。
在和古河子商量溝通後，混合星辰信仰、長生天和道教理念的新宗教：曰天天道在新長安誕生了
爲了傳道，在新長安城裏用石頭和紅磚建造了昊天道道觀。沒有采用木柱、木樑構成房屋的框架，也沒有采用屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角。而是奇異怪麗的，撩撥人心，有種不可遏制的向上動勢和動感的哥特建築。其尖形拱門、肋狀拱頂、飛拱讓昊天道更接近天道。
所以昊天道道觀採地用彩色玻璃馬賽克組成的大窗替代了牆。更多的彩繪玻璃窗來增加教堂內部空間的亮度和明亮光線就這樣第一次以瑰麗的形式進入了原來教堂裏陰暗的空間。信徒在這樣光線下，怎麼不會產生接近神靈的感覺
混沌的心靈通過物質的東西升向真理，當它看見真理之光，就從沉淪中復活。
那顏可術盞帶着手下一票人第一次來到昊天道道觀聽講的時候，都被那光彩霖麗的效果震了，只見光線透過彩色玻璃投影在道觀的大殿中，形成幾道金色的光柱，照在了當中的古河子身上，如夢似幻，讓他全身瀰漫這一股聖潔莊嚴的氣概。
有的蒙古人和多斯拉克人直接跪了下來，口稱“長生天”
當古河子在醮壇上，踏罡步鬥，用步虛聲宇揚頓挫念道：
“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝正是開劫講道，在真神世界三十三重天升光明座，遍照諸天，十方無極，一切世界，一切民衆，無量量衆生，均可傾聽，億萬萬衆生，均可前往真神世界”
“玉皇大天尊，玄穹高上帝，不可思議之功德，破地獄之阻擋，掃世間之不詳，除一切重病，除一切惡人，除一切惡毒，除一切惡獸，掃一切邪道，平一切諸天”
臺下的一干土著又都虎軀一震，因步虛聲吟唱起來樂章優美，其旋律宛如衆仙飄渺步行虛空
講經完畢後。臺下的土鱉們，除了那顏可術盞都成了昊天道的信徒。
而且昊天道還特意強調了那顏可術盞的地位，認那顏可術盞爲護法神將靈官，強化統治地位，服從護法神將靈官即爲尊從天道。不尊天道者必受神火焚身還個那顏可術盞封了個道號：“凌霄上清太上大羅天仙紫極長生虛玄應開化伏魔帝君”
見到傳道的效果不錯，昊天道便在新長安、鞍山城，和其他幾個居民點傳播開來。爲了傳道順利，那顏可術盞還下令：教徒可以免二成稅。並且在讓昊天道領地內免費給民衆醫療治病，草原上的生活總難免傷風感冒發熱什麼的，一般人得病要麼請薩滿來跳舞，要麼自己硬扛，扛不住就死翹翹，多斯拉克人和拉扎林人也沒什麼有效的醫術，昊天道的義舉讓很多底層的人包括奴隸們受益匪淺，於是傳道很順利，很快傳播開來。
過了一段時間，人們見面，蒙古人也好，多斯拉克人、拉扎林人也罷，見面就像模像樣的行禮問候：
“居士慈悲”
“道友安好”
“道友，請留步”