本來滿心期待着朱厚照來了之後能趕快剿滅叛匪的各位法王幾天來的高興已經化爲了陰影。因爲朱厚照進拉薩之後先是派兵調換了拉薩的城防，然後派人把八大法王從色拉寺全都請到了拉薩。
本來高高興興的前來打算和朱厚照一起商量剿滅三股叛軍勢力事宜的法王們來了之後發現朱厚照好像根本就不關心叛軍，只是整天帶着這些法王們在拉薩城裏亂轉。
“拉薩是個好地方啊。”沒有回他輔教王的問題，朱厚照只是誇讚拉薩的偉大，“巴達拉宮也是一個好地方啊。”
“拉薩是我們的聖城。拉薩很早以前就有了，想當年我們偉大的松贊干布在這裏建城……”一說起拉薩的偉大，輔教王似乎便有說不出的話，好像拉薩在他心裏就是全世界最偉大的。
朱厚照真想給他說一句好漢不提當年勇，好城不提當年史。不過拉薩的確是挺偉大這一點朱厚照倒是挺贊同。（下面是我查到的一些拉薩的歷史不喜歡的可以跳過去。）
大約1世紀前後，西藏古代歷史開始有了一些模糊的輪廓。這是由先民一代一代口耳相傳，然後被吐蕃王朝的史家記載在典籍上面的。
據說當時高原上出現了大大小小的氏族部落，藏族史書稱"十二小邦"或"四十小邦"。"各小邦地方，各有小城寨"。經過多年的和、戰，又集結成若干個部落聯盟，其中以山南河谷的雅隆部落聯盟、阿里地區的象雄王國和雅魯藏布江以北的蘇毗部落聯盟最爲雄強。這時，拉薩河的古名"吉曲"已經出現，被稱爲"吉曲考"（拉薩河流域）的地方已經爲人所知，現在拉薩所在地，已經被人稱爲"吉雪沃塘"（吉曲河下游的肥沃壩子）了。
那時吉曲河流域先後屬於蘇毗部落聯盟中的達甲沃和赤邦松兩個王族統治。7世紀初，雅隆部落首領朗日松贊率兵北上，渡過雅魯藏布江，在赤邦松王族下面的娘氏家族等的策應下，佔領赤邦松領地，一舉成爲整個吉曲（拉薩）河流域的主宰。朗日松贊把營盤設在墨竹工卡的甲瑪崗山溝，在這條長長的南北走向的山溝中，建造了幾座宮堡，他的兒子、吐蕃王朝締造者松贊干布，公元617年出生在甲瑪溝的強巴明久林宮堡中。
公元633年，一個美好晴和的夏日，年輕的贊普松贊干布，率領他的臣屬、侍衛，跨上雄勁剽悍的駿馬，從墨竹工卡加瑪溝的強巴林行宮出發，像一團團急風吹動的彩雲，朝着拉薩所在的方向，飛馳而去。馬蹄敲打着拉薩河邊堅硬的大地，發出山搖地動般的巨響，好比擂起一面面勝利的戰鼓。
那時候，拉薩河並不叫拉薩河，而是叫吉曲河，意思是歡樂幸福之波；拉薩也不叫拉薩，而是叫吉雪沃塘，意思是吉曲河下游的牛奶壩子。當時吉雪沃塘只是一片人跡罕至、野獸出沒的荒原。松贊干布無論行軍打仗，還是和議會盟，都特意在吉雪沃塘停留三天兩日。有時在原野縱馬馳騁，射獵野牛、雪豹和熊鹿；有時跳進吉曲河的清波碧浪，在河水中暢遊；有時登上峻峭的紅山之巔，久久凝望吉曲河谷流域雲飛霧走、雪山起伏的壯美風光。這裏南北兩側山巒環抱、水草豐美、氣候溫和，有適合於人類居住的、方圓幾十裏地的盆地，更有吉曲河從東到西滾滾流過，提供了無盡的水源。河的北岸有紅山、鐵山、磨盤山，3座巖蜂拔地而起，像雄鷹展翅，又似獅子躍空，如同3座天然堡壘。而且這裏交通方便，地理適中，東鄰大唐，西通波斯，南面是印度和尼泊爾。松贊干布早就看上了這方水土，謀劃着統一雪域高原後，在這裏建立一座永久性的王城。這一天，他率領臣僚部屬趕往吉雪，就是要實現他多年的夙願。
加瑪溝離吉雪沃塘並不太遠，快馬只有不到一天的路程。當晚，他們趕到目的地，君臣在紅山腳下搭帳宿營。第二天清晨，藏王帶領幾個大臣，親自到沃塘各處踏看。他發現在今天納金鄉所在的地方，吉曲河分成南北兩股河道，在平野上任意奔流漫延，使很多地方變成了沼澤和河灘。他命令大臣徵集周圍的軍民百姓，修築堤壩，堵塞北面河道。吉曲河的主流順着南面山坡奔流而去，使北面大部分地方變成乾爽平坦的陸地，以後的拉薩城就建立在這片土地上。他還發現，無論是吉雪沃塘壩子還是南北兩側的山溝，都是土地肥沃、牧場優良，便命令娘氏等幾家貴族把自己的部分奴戶，遷到這裏來開墾田地，放牧牛羊馬匹。現在拉薩北郊的娘熱鄉，就是當年貴族娘氏移民定居所在，這個名字從松贊干布時代，一直保留到了現在。
“拉”意爲神；“薩”意爲地。拉薩：意爲有神佛的地方。這是641年，文成公主帶去一尊釋迦牟尼12歲等身寶像後，才命名的。在此之前，這裏叫吉雪沃塘。
後來建立近200年的吐蕃王朝各種矛盾開始激化，王族與宦族、宦族與僧俗、佛教勢力與反佛勢力之間的衝突，達到水火不相容的地步。先是反佛勢力誣陷殺害了掌政僧侶鉢闡布·章迦貝雲，接着弒殺藏王赤熱巴巾，擁熱巴巾之兄朗達瑪爲藏王，掀起第二次禁佛運動。禁佛從拉薩開始，大昭寺被查封，釋迦佛像被埋藏在地下，僧人被趕出寺廟，強迫他們還俗，命令其殺牛宰羊或上山打獵。朗達瑪在位五年後被密咒僧人拉隆·白吉多吉弒殺。
郎達瑪死後，留下維松和雲丹兩位王子，維松爲次妃所生，雲丹爲長妃所養，朝政落入妃黨和貴族集團手中，雲丹據拉薩，稱爲"大派"，維松避居山南，稱爲"小派"，兩派互相討伐，歷時二十餘年，最後引發整個西藏高原的平民大暴動，吐蕃王朝從此解體。作爲王朝首邑的拉薩城，也隨着吐蕃的瓦解而衰落。布達拉宮早在赤松德贊時期遭到雷擊火焚，這次又遭兵燹，逐漸淪爲廢墟，雄宮坍塌，殿宇破敗，荒草萋萋，烏鴉亂落，一片淒涼景象。
西藏從9世紀中葉開始的分裂割據時代，整整持續了400年，直至13世紀中期，以藏傳佛教薩迦派爲首的西藏各教派領袖歸順元朝，西藏從此由分裂走向統一，正式納入中國版圖。
薩迦王朝的首府在後藏薩迦地方，帕木竹巴王朝的首府是山南乃東；藏巴第悉政權時期，首府是日喀則。雖然八百年間拉薩並未處於西藏權力的中心，但是它一直是西藏最古老最神聖的城市。
“不知法王對烏斯藏的農奴們怎麼看？”等輔教王說的出不多了，朱厚照突然朝他問道。
“農奴？”輔教王看着朱厚照，不知道他問這個問題是爲何意？農奴在烏斯藏和朵甘的那些貴族眼裏就是他們的奴隸，是他們的財產，是他們剝削和打壓的對象。雖然輔教王自己對駐地裏的農奴比較好，但是也不代表農奴在他的眼裏有多大的地位。但這都不是關鍵，關鍵是朱厚照問這話的用意。
難道朱厚照或者明廷對他們產生不滿了嗎？亦或者是他們同情農奴想要改變農奴的遭遇。想到這幾個月來那些叛軍們喊出的要廢除農奴制的口號和朱厚照來拉薩之後的作爲，這中間是不是有什麼聯繫呢？
如果是的話自己要怎麼辦。但是如果不是的話？低着頭輔教王心頭無數念頭閃過。
看着輔教王低頭沉思，朱厚照也不打擾。選擇，是每一個人一生中永遠都無法避免的，有些選擇無關緊要，但有些選擇卻事關身家性命，不得不慎重選擇。
“法王，你們八大法王是以誰爲首啊？”朱厚照又問了一個看似不相關的問題。八大法王以誰爲首，朱厚照自是知道，只不過現在問輔教王只是爲了給他一點提示而已。
“大寶法王。”