溫州城裏有一個很喜歡易經八卦、八字風水的人叫做唐天順。
要說他喜歡風水玄學這類的，那可不是因爲他出身在易學世家，他的爸爸就是一個又老實又本份的工人，別說風水八字什麼神祕文化了，就是六字他老人家也不會
而且，唐天順也不是無師自通，自學成才的天才，他只是對這個有一些愛好而已。
對風水有興趣，唐天順是因爲總聽到大家談起溫州城一位名人的故事，纔對風水感起興趣來的。
這個人就是風水界的鼻祖人物郭璞，他就是溫州古城的設計者。
要說這個溫州城，那風水是出奇的好，可以說是中國風水最好的城市之一。
三面環山，一面臨海，坐南面水，老城區是依據七座山而建的，這七座山呈現出北斗七星之狀。
溫州，古爲甌地，東晉明帝太寧元年才置永嘉郡，開始修建郡城。
明朝嘉靖年間的溫州府志記載有這個城池佈局的由來，原本按照老傳統的坐北向南的慣例，郡城應該是修在甌江的北岸。
恰巧精通地理風水術的郭璞此時正客居在這裏，出於職業習慣，他早就對這裏的山水地貌做過了細緻的研究。
他發現，甌江北岸的土質輕，而南岸的土質比較重，這是古代風水術中的秤土法，現在人很少用到了。
根據他對土質的判斷，因此建議將新郡城建在了甌江的南岸。
郭璞不愧是一代風水宗師，他根據“依江、負山、通水”的原則，精心設計了一個完美的郡城。
一直到今時今日，溫州人還是視他爲開城鼻祖，城裏立有他的銅像，山下設有他的祠堂。
現在有些所謂的風水師，手中拿着個羅盤，裝模作樣的擺弄幾下，就胡亂斷哪裏是風水寶地，“大地若能言，地師當愧死”
人家郭璞那是很認真的，他登上南岸的西郭山，仔細觀察了地形，搞清楚周圍的來龍和去脈，才做下了接下去的一系列的安排。
看風水時一定要登到高山頂上，向四處仔細觀察，所以後來風水界有本著作名叫登山斷。
如果只是站在低矮處下斷語，那麼難免就會有照顧不周的地方。
當年，郭璞登山觀看的地方原本是名叫西郭山，溫州人爲了紀念他的貢獻，後人改爲“郭公山”。
郭璞登到山上，通過仔細地觀察，他看到這裏很多山峯錯落林立，排列竟然好似北斗九星的形狀。
其中，華蓋山鎖住了這個“北斗”的鬥口。
於是，他提出建議，跨山築城。
並且解釋了他的理由，諸位父老：如果將郡城繞在山的外面，雖然城會看起來很大，風水上也可以管能夠富貴。
可是，郡城沒有了外圍的保護，恐怕將來是會有刀兵水火之災的。
城如果設在山中，那麼外面來的賊人就不敢擅自進入北斗陣中，就會保持長久的安逸。
郭璞利用了地形，讓新郡城的周圍有衆山環繞，這在古代交通並不發達的時代，是一種很有效的保護措施。
從風水上來講“山環水抱必有氣”，除了安全性外，也是使邪風不能侵入的最佳辦法，這樣就能夠不斷的聚攏大量元氣。
說這些山的排列形似北斗七星，具體來講是其中華蓋、松臺、海壇和西郭，這四座山形成北斗七星的斗魁北斗七星中的四顆星的鬥星稱魁，我們現在說的魁首，就是指這個意思。
另外，積穀、翠微和仁王，這三座山形成北斗七星中的斗杓斗柄稱杓。
我們現在講北斗有七顆星，而古人認爲北斗七星旁邊還有兩顆星，共稱爲“北斗九星”。新郡城以左右黃土和靈官二山，對應左輔星和右弼星。
風水理論上講，山主貴，水主財。有了羣山的保護，也當然不能不考慮解決水源的方面。
爲了避免出現斷水的問題，他讓人在城內設置五個水潭，用來對應五行。
這五個水潭分別是東方的伏龜潭又叫碧波潭，在今謝東村，南方的雁潭今乘涼橋，西方的浣紗潭今大士門向西聯通落霞潭，北方的潦波潭在康樂坊東面，還有中間的冰壺潭今施水寮一帶。
我們不能不驚歎郭璞的經天緯地的才華，這五個水潭與甌江相連，就是大旱的時候也能保證有水。
而且，它們又和護城河相通，做到儘管連下數週大雨也不會漲水，還能保障護城河的水源的供應，做到城池防禦和居民用水都不會缺水。
不止如此，郭璞還讓人在城內開鑿了28口水井，以象徵天上的二十八星宿，同時用來解決居民平時的飲用水問題。
關於城市內的佈局，他設計成“東廟、南市、西居、北埠，衙署居中”的佈局方式，並且人工開鑿河流形成棋盤形狀的街巷，做到排澇、防火、水運交通三者兼利。
再設水門三處，以暢通水流的排放和調節。
溫州古城是何等的有幸，能得如此大師巨匠爲之謀劃。
相傳，建城的時候，有白鹿口銜杏花的瑞祥出現，所以溫州又得名爲“白鹿城”。
溫州城自從建成之後，歷經多少次的戰火洗禮，都從來沒有被攻破過，可以說是固若金湯
溫州人被稱爲“中國的猶太人”，好像天生就會做生意，這難道沒有郭璞大師風水設計的功勞嗎
溫州人自然是不會忘了他的，如今的溫州城市中到處可見的郭公亭、郭仙庵、郭路村、郭公古井，還有白鹿禪寺，無不都和他有關。
當然，唐天順更是一個內心中對郭璞有着深深敬仰的癡迷者，因此整天擺弄什麼九宮八卦，逢人便會大講一代宗師郭璞的偉大。