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“喂，開心嗎你沒事吧。”手機鈴聲一響，鍾雅晴就將一直握在手裏的手機送到了耳邊，直接問道。
“雅晴姐，我能有什麼事。你現在在那呢”謝開心隱隱約約地好像聽到了機場廣播的聲音，不由問道。
“機場，等下飛到蓉城，明天轉機到昌都，明天早點到昌都邦達機場來接我，知道了嗎”鍾雅晴交代道。
“雅晴姐，你要來八宿啊”謝開心不由地瞥了眼豎起耳朵的聶冰，卻剛好對上了聶冰亮晶晶的眼睛，莫名地感到有些心虛了，有些尷尬地說道。
“怎麼，你出了那麼大的事，我飛過來關心關心你不行啊。再說了，我論文寫好了，出了旅遊一下散散心不行啊。”鍾雅晴突然感到一陣無名怒火，嘴角抽的了幾下，還是忍了下了。
“行，當然行，謝謝雅晴姐的關心。我一定帶你好好地玩，一定讓你開開心心的來，高高興興的回去。”謝開心趕緊哄道。
“一聽就沒有誠意，你的小女朋友在你旁邊吧，有色心沒色膽的傢伙。”鍾雅晴直接戳穿了謝開心的言不由衷，弄得謝開心有些坐立不安，繼續說道：“你爸媽剛纔還擔心着呢，待會記得先給他們打個電話報報平安，剛剛我可是答應他們要幫他們看好你的。”
“呃，等下這個電話完了馬上就打。”謝開心好像看到了聶冰剛剛眉毛一挑，有些坐立不安了。
“怎麼，連個電話都不想和我聊了，是不是現在有了年輕漂亮的女朋友，就開始嫌棄姐姐我人老珠黃了”聽到謝開心的話，鍾雅晴真氣着了，很溫柔地說道。
“那有啊，雅晴姐在我心裏最漂亮了，一直都是人見人愛，花見花開，車見車爆胎的絕世大美女。”瞭解鍾雅晴的謝開心突然感到了一股殺機，連忙哄道，甜言蜜語張口就來。卻好像把身邊的聶冰給忘了，話音剛落，謝開心就剛到聶冰身上傳來一股冰冷的殺氣。
“哼”滿臉寒霜的聶冰，看着一臉討好模樣的謝開心，重重地哼了一聲。
“真的”鍾雅晴好像聽到了聶冰的冷哼，繼續問道。
“”謝開心看了一眼身邊的聶冰，有些左右爲難了。
“好了，不逗你了，快去好好地哄哄你的小女朋友吧，如果把她氣跑掉了，那我可就罪過嘍。”鍾雅晴彷彿打了一個勝戰一樣嬌笑道，這時鐘雅晴也好像看到了謝開心如釋重負的樣子，繼續說道：“放心，我沒那麼小氣，也不會跑掉的。還有明天上午就一班蓉城到邦達機場的飛機，記得要早點哦。
“是，姐姐大人，明天一定準時到邦達接近。”謝開心對鍾雅晴這個妖精無可奈何，只能小心翼翼地看着面無表情的聶冰，說道。
“唔啊~，就知道開心弟弟最乖了，咯咯咯~~~”鍾雅晴掛的電話前，還來了隔空飛吻，讓聶冰身上的寒意更重了。
同車的圍觀羣衆很八卦、很好奇、很有趣、很鄙視地看着謝開心，他們剛纔雖然沒聽清楚電話中鍾雅晴的話，可都是過來人，都能從謝開心的話中猜出一點內容。
“聶冰，明天我得早點到邦達機場去接雅晴姐。”謝開心很尷尬地看着聶冰，硬着頭皮地說道。
“哼，關我什麼事。”滿臉寒霜的聶冰，這個時侯她可不想理謝開心這個花心大蘿蔔。
“怎麼就不關你事了”謝開心厚着臉皮解釋道，可話才說一半就被打斷了。
“本來就不關我們家聶冰的事，明天你自己好好地去陪你的情姐姐吧。”頓珠卓瑪打斷了謝開心的話，毫不留情的斥責道。
雖然在藏南和藏北地區，尤其是在偏遠山區、經濟不發達地區，多偶制現象十分普遍。對一夫多妻或一妻多夫家庭，大家一般會認爲很正常的事，甚至對於兄弟共妻或姐妹共夫的家庭的還持讚揚態度。可接受過高等教育的頓珠卓瑪對此卻十分的反感，對於謝開心的花心，她十分地生氣。
藏地如何神奇，不妨先說說藏地的藏俗婚制。
在藏地的大中城市裏還有漢化比較嚴重的地方，藏族人普遍實行的還是一夫一妻的婚姻制度。
在藏地的一夫多妻，大多都是一家的長女和她的姊妹們共招一，姐妹一個也不出嫁，大家共贅一夫。其原因和好處，一是姐妹在一起不分散勞力和家產；二是姐妹共夫，大家都與父母長期生活在一起，永不分離，視爲最幸福美滿的家庭；三是雖是親姐妹，但其中一個在智力、相貌、才能等方面要比姐或妹弱一些，弱者不管出嫁或留家都不妥，而強者出留都佔優勢的情況下，採取姐妹共招一夫，誰也不嫁，大家共持家業；四是在家族中、親屬中和村落中普遍認爲這樣的家庭纔是個大家庭，這樣的家庭纔是個人丁興旺、家境殷實的好家庭。
然而，藏地社會一般認爲一夫多妻不好，常會造成子女過多，負擔增加、拖累家庭，而要使諸妻和睦、子女團結、家庭幸福也比較困難。在我們漢族人看來是不可理喻的兄弟共妻觀念在藏族人中卻是截然相反。實際上在藏地對一妻多夫制纔是最爲推崇的、最爲普遍的。
藏地的一妻多夫制，絕大多數是一家的兄弟幾人共娶一個妻子。兄弟共妻的原因與姊妹共夫一樣，主要是家庭的財力、勞力不被分散，此外還有幾弟兄在一起有利於該家庭社會勢力的擴大和門弟不衰；最常見的是弟兄中較得力的一人留在家裏維持家業和贍養父母老人，其餘擔負差役、出門做生意、打獵、放牧和作其它事，其所獲的財錢歸家中大家共有，有利生產發家。
一妻多夫制家庭實質是家庭中兄弟共妻。一般是由長兄提親、相親，迎娶到家後，諸弟弟再與其共妻。共妻之事一般婚前已給女方的父母講清，也有後來妻與弟同居造成共妻事實後被家庭和社會承認。但不管如何，對外只有迎娶者才作爲正式的丈夫出現，其他兄弟都被稱是“朋嘉”，意爲附加的。妻子所生子女，不管與誰所生，都是稱迎娶者爲父親，叫其餘的兄弟稱爲叔叔。
對一夫多妻或一妻多夫家庭，大家一般會認爲很正常的事。對於兄弟共妻或姐妹共夫的家庭的還持讚揚態度。因爲兄弟、姐妹在一起能夠和睦相處，即可免除離別思念之苦，又能相互照顧，終生於父母在一起，同時財產與勞力也不分散，更容易發家致富。家庭子女中的老大，無論他是男是女，他她就有繼承家業、贍養老人之權利和義務。
在一些地方則是由最年長的男孩子當家，其餘弟妹到結婚年齡時，男者上門女者出嫁，還可以出家爲僧尼。也有終身不婚，在家當舅舅叔叔和娘娘姑姑，他們在家庭不僅不受歧視，有不少成爲家庭的當家者，一家之主。侄兒侄女們對舅舅叔叔和娘娘姑姑的尊敬和愛戴程度往往超過親生父母。因爲他們終身不結婚，沒有子女，但他們把畢生的精力奉獻給整個家庭，時時處處都爲整個家庭的和睦團結、興旺發達著想，因而受到全家老少的尊敬愛戴。
神奇的是一妻多夫的多偶家庭，很少發生不和現象。其和睦程度有時甚至還勝過一夫一妻家庭。而社會對妻子的評價是視其她對諸夫的穿著、飲食、性生活、尊重等方面處理是否得當，尤其能否公平對待、一視同待。如果能使諸兄弟團結和睦，她便是一位好妻子、好媳婦，好當家人。
在藏地最富裕、最美滿的家庭結構是這樣的：公公爲一家之長，支撐門面，分配勞動和勞動成果；婆婆在家操持家務；妻子在家哺育兒女。長子管理家中具體事物、決定家族的發展；老二外出打工，爲家庭增加直接的現金收入，又帶回外界的信息；老三上山放牧，農忙時節又能回家幫忙；老四上學學習儲備人才力量。這樣的家庭，既不易受外人侵擾，又可以自給自足讓家庭很快富裕起來。在藏地丁青一帶有百分之六十以上的家庭是由這樣的一妻多夫制的家庭組成的。
在藏地，一妻多夫、一夫多妻都是很正常的的，重婚也是不違法的，只是想動歪腦筋的人注意了，目前這種婚姻習俗和制度僅僅允許存在於藏地的不發達地區。而且都是不知道多少年前的事情了，法律逐漸對民俗起到更多約束。
藏地現在已經幾乎沒有一夫多妻了，不過在牧區裏還存在着兩夫一妻的現象，一般是一家的兩兄弟，哥哥或者弟弟取了一個老婆回來後，家裏就這一個老婆，不再取了，兩兄弟一起掙錢養家，妻子在家照顧孩子，這種現象現在還沒有完全改善，不過城市裏沒有了，只是牧區裏，由於文化和經濟條件這些因素導致的。