初分學觀品第二之一
爾時，世尊知諸世界，若天、魔、梵，若諸沙門，若婆羅門，若健達縛，若阿素洛，若諸龍神，若諸菩薩摩訶薩衆住最後身紹尊位者，若餘一切於法有緣人非人等，皆來集會，便告具壽舍利子言：“若菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相，當學般若波羅蜜多。”
時，舍利子聞佛所說，歡喜踊躍，即從座起，前詣佛所，頂禮雙足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相，當學般若波羅蜜多”
佛告具壽舍利子言：“舍利子，諸菩薩摩訶薩應以無住而爲方便，安住般若波羅蜜多，所住、能住不可得故。
“諸菩薩摩訶薩應以無舍而爲方便，圓滿布施波羅蜜多，施者、受者及所施物不可得故。
“諸菩薩摩訶薩應以無護而爲方便，圓滿淨戒波羅蜜多，犯、無犯相不可得故。
“諸菩薩摩訶薩應以無取而爲方便，圓滿安忍波羅蜜多，動、不動相不可得故。
“諸菩薩摩訶薩應以無勤而爲方便，圓滿精進波羅蜜多，身心勤、怠不可得故。
“諸菩薩摩訶薩應以無思而爲方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味、無味不可得故。
“諸菩薩摩訶薩應以無著而爲方便，圓滿般若波羅蜜多，諸法性、相不可得故。
“複次，舍利子，諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是三十七菩提分法不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，三解脫門不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿四靜慮、四無量、四無色定，靜慮、無量及無色定不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，解脫、勝處、等至、遍處不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿九想，謂胮脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄啖想、離散想、骸骨想、焚燒想、一切世間不可保想，如是諸想不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿十隨念，謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、舍隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念，是諸隨念不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿十想，謂無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、一切世間不可樂想、厭食想、斷想、離想、滅想，如是諸想不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿十一智，謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如說智，如是諸智不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地，是三等持不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿未知當知根、已知根、具知根，如是諸根不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿不淨處觀、遍滿處觀、一切智智及奢摩他、毗鉢舍那，如是五種不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿四攝事、四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多，如是六種不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門，如是五種不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿十地、十行、十忍、二十增上意樂，如是四種不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好，如是六種不可得故。
“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而爲方便，應圓滿無忘失法、恆住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智，如是六法不可得故。
“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾圓滿一切智、道相智、一切相智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾圓滿一切有情心行相智、一切相微妙智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲拔一切煩惱習氣，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲入菩薩正性離生，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲超聲聞及獨覺地，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲住菩薩不退轉地，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得六種捷速神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲知一切有情心行所趣差別，應學般若波羅蜜多。
“若菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、獨覺智慧作用，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得一切陀羅尼門、三摩地門，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超過一切聲聞、獨覺所有佈施，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超過一切聲聞、獨覺所有淨戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超過一切聲聞、獨覺定、慧、解脫、解脫知見，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超過一切聲聞、獨覺靜慮、解脫、等持、等至及餘善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念所修善法，超過一切異生、聲聞、獨覺善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲行少分佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，爲諸有情方便善巧，迴向無上正等菩提，便得無量無邊功德，應學般若波羅蜜多。
“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲令所行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離諸障礙速得圓滿，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常見諸佛，恆聞得佛覺悟，蒙佛憶念教誡教授，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常憶宿住，終不忘失大菩提心，遠離惡友，親近善友，恆修菩薩摩訶薩行，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大威德，摧衆魔怨，伏諸外道，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世遠離一切煩惱業障，通達諸法心無掛礙，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世善心、善願、善行相續，常無懈廢，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲生佛家入童真地，常不遠離諸佛菩薩，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具諸相好，端嚴如佛，一切有情見者歡喜，發起無上正等覺心，速能成辦諸佛功德，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以種種勝善根力，隨意能引上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎一切如來、應、正等覺，令諸善根速得圓滿，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲滿一切有情所求飲食、衣服、牀榻、臥具、病緣醫藥，種種華香、燈明、車乘、園林、舍宅、財谷、珍奇、寶飾、伎樂，及餘種種上妙樂具，應學般若波羅蜜多。
“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲善安立盡虛空界、法界、世界一切有情，皆令安住佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得發起一念善心所獲功德，乃至安坐妙菩提座，證得無上正等菩提亦不窮盡，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得十方諸佛世界一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩衆共所稱讚，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發心即能遍至十方各如殑伽沙界，供養諸佛利樂有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發聲即能遍滿十方各如殑伽沙界，讚歎諸佛教誨有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，皆令習學十善業道，受三歸依，護持禁戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，皆令習學四靜慮、四無量、四無色定，獲五神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，令住大乘修菩薩行不毀餘乘，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲紹佛種令不斷絕，護菩薩家令不退轉，嚴淨佛土令速成辦，應學般若波羅蜜多。