初分學觀品第二之二
佛告舍利子：“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，已能成辦如是功德。爾時，三千大千世界四大天王，皆大歡喜，鹹作是念：我等今者，應以四鉢奉此菩薩，如昔天王奉先佛鉢。是時，三千大千世界三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，皆大歡喜，鹹作是念：我等皆當供養恭敬、尊重讚歎如是菩薩，令阿素洛兇黨損減，使諸天衆眷屬增益。是時，三千大千世界梵衆天梵輔天、梵會天、大梵天，光天少光天、無量光天、極光淨天，淨天少淨天、無量淨天、遍淨天，廣天少廣天、無量廣天、廣果天，無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，歡喜欣悅，鹹作是念：我等當請如是菩薩速證無上正等菩提，轉妙饒益一切。
“舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，增益六種波羅蜜多時，彼世界諸善男子、善女人等，若見若聞皆大歡喜，鹹作是念：我等願爲如是菩薩，當作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬、知識、朋友，因此方便修諸善業，亦當證得無上菩提。時，彼世界四大王衆天，乃至色究竟天，若見若聞皆大歡喜，鹹作是念：我等當作種種方便，令是菩薩離非梵行，從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何若染，於生梵天尚能爲障，況得無上正等菩提是故菩薩斷欲出家修梵行者，能得無上正等菩提，非不斷者。”
時，舍利子白佛言：“世尊，諸菩薩摩訶薩，爲要當有父母、妻子、諸親友耶”
佛告具壽舍利子言：“或有菩薩具有父母、妻子、眷屬而修菩薩摩訶薩行；或有菩薩摩訶薩無有妻子，從初發心乃至成佛，常修梵行不壞童真；或有菩薩摩訶薩方便善巧示受五欲，厭捨出家，修行梵行，方得無上正等菩提。舍利子，譬如幻師或彼弟子善於幻法，幻作種種五妙欲具，於中自恣共相娛樂。於意云何彼幻所作，爲有實不”
舍利子言：“不也，世尊。不也，善逝。”
佛言：“舍利子，菩薩摩訶薩亦復如是，爲欲成熟諸有情故，方便善巧化受五欲，實無是事。然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患，不爲五欲過失所染，以無量門訶毀諸欲：欲爲熾火，燒身心故；欲爲穢惡，染自他故；欲爲魁膾，於去、來、今常爲害故；欲爲怨敵，長夜伺求作衰損故；欲如草炬，欲如苦果，欲如利劍，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井，欲如詐親、旃荼羅等。舍利子，諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲，既善了知諸欲過失，寧有真實受諸欲事但爲饒益所化有情，方便善巧示受諸欲。”
爾時，舍利子白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多”
佛告具壽舍利子言：“舍利子，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：實有菩薩不見有菩薩，不見菩薩名；不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名；不見行，不見不行。何以故舍利子，菩薩自性空，菩薩名空。所以者何色自性空，不由空故色空非色，色不離空，空不離色，，空即是色；受、想、行、識自性空，不由空故受、想、行、識空非受、想、行、識，受、想、行、識不離空，空不離受、想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。何以故舍利子，此但有名謂爲菩提，此但有名謂爲薩埵，此但有名謂爲菩提薩埵，此但有名謂之爲空，此但有名謂之爲色、受、想、行、識，如是自性無生、無滅，無染、無淨。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多，不見生、不見滅，不見染、不見淨。何以故但假立客名，別別於法而起分別；假立客名，隨起言說，如如言說，如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於如是等一切不見，由不見故不生執著。
“複次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：菩薩但有名，佛但有名，般若波羅蜜多但有名；色但有名，受、想、行、識但有名；眼處但有名，耳、鼻、舌、身、意處但有名；色處但有名，聲、香、味、觸、法處但有名；眼界但有名，耳、鼻、舌、身、意界但有名；但有名，聲、香、味、觸、法界但有名；眼識界但有名，耳、鼻、舌、身、意識界但有名；眼觸但有名，耳、鼻、舌、身、意觸但有名；眼觸爲緣所生諸受但有名，耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受但有名；地界但有名，水、火、風、空、識界但有名；因緣但有名，等無間緣、所緣緣、增上緣但有名，從緣所生諸法但有名；無明但有名，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱但有名；佈施波羅蜜多但有名，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多但有名；內空但有名，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空但有名；四念住但有名，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支但有名；空解脫門但有名，無相、無願解脫門但有名；苦聖諦但有名，集、滅、道聖諦但有名；四靜慮但有名，四無量、四無色定但有名；八解脫但有名，八勝處、九次第定、十遍處但有名；陀羅尼門但有名，三摩地門但有名；極喜地但有名，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地但有名；正觀地但有名，種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地但有名；五眼但有名，六神通但有名；如來十力但有名，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法但有名，三十二大士相但有名，八十隨好但有名；無忘失法但有名，恆住舍性但有名；一切智但有名，道相智、一切相智但有名；一切智智但有名，永拔煩惱習氣相續但有名；預流果但有名，一來、不還、阿羅漢果但有名，獨覺菩提但有名，一切菩薩摩訶薩行但有名，諸佛無上正等菩提但有名；世間法但有名，出世間法但有名；有漏法但有名，無漏法但有名；有爲法但有名，無爲法但有名。
“舍利子，諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞、獨覺等慧所不能及，以不可得空故。所以者何是菩薩摩訶薩於名、所名俱無所得，以不觀見、無執著故。舍利子，諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。
“舍利子，假使汝及大目乾連滿贍部洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。
“舍利子，置贍部洲，假使汝及大目乾連滿四大洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。
“舍利子，置四大洲，假使汝及大目乾連滿一三千大千世界如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。