“少林七十二絕技，不但一指禪，包括大智無定指等等所有少林絕技，幾乎都是與禪修有關，也就是所謂的功不離禪，禪不離功，這些武學，說到底，終究是一種參禪的方式，通過武學來了解禪宗中的真意。”法慧禪師緩緩開口道：“大智無定指，其名來自於《大智度論》，此論乃是由龍樹菩薩所造，龍樹菩薩乃是天竺人士，在大乘佛教之中，被譽爲釋迦再來，他的緣起性空，在佛門禪宗之中十分重要。”
“緣起性空，大約就是說，這世間沒有獨存性的事物，亦沒有常住不變的事物，一切都是因緣和合所生氣，而這些東西乃是假有，本性是空的，如果自性不空，則就不能有，即是真空生妙有之真意。諸法因緣生，諸法因緣滅，因果定律與世間萬物從不脫離。”法慧禪師解釋道。
張寒城有些似懂非懂，他畢竟不是佛門弟子，這些天雖然聽了法慧禪師教他一些佛學道理，但涉及到一些高深的學問，他便不能領會了。
法慧禪師似是看出了張寒城的不解，道：“先前貧僧與你說過《心經》，佛法各種經典，乃是共通的，而《心經》之中的空即是色，色即是空，空不異色，色不異空，便是與龍樹菩薩所傳佛法相通的道理。”
張寒城這才稍微瞭解了一些。
法慧禪師道：“大智無定指並非是龍樹菩薩所創，而是隋時一位名叫無定的道人所創造。”
張寒城微微一怔，道人？
道人所創造的武功，怎麼跑到少林寺來了，又成了七十二絕技？
法慧禪師道：“這位無定道人云遊四方，過着閒雲野鶴的日子，他雖出身道門，但卻喜歡佛學經典，他認爲，道家之學說，可以與佛家之學說相互印證，在他六十餘歲的時候，來到了少林寺與當時般若堂的首座探討佛法，兩人時常進行佛與道之劍的辯論，並共同精進。同時，這無定道人，也是一名習武之人，他內力深厚，可一掌印壁寸許，即使是當時的達摩院首座，也不是他的對手。”
張寒城認真聽着這個故事，心中感嘆少林寺的歷史悠久，背後存在了太多太多的故事。
法慧禪師繼續道：“有一日，這無定道人在般若堂首座的桌上，看到了一本書，便是《大智度論》，他一看這《大智度論》，便迷上了《大智度論》其中的內容，便沉迷其中，也不再跟般若堂的首座探討，整日只抱着《大智度論》在少林寺中行走，久而久之，便像是入了佛門，成了個頭陀一般。”
“這《大智度論》他看了五年，不知讀了多少遍，旁人也不知他在看些什麼，終於有一天，他好像明白了什麼，在寺中開始哈哈大笑了起來，好似癲狂，又好似癡妄，又好像是明悟了什麼。之後，他只說是錯了，錯了，不該，不該，而後便恢復如常。”
張寒城道：“那麼，他明白了什麼？”
法慧禪師道：“《大智度論》主要是在講述中道實相，以真諦、俗諦解釋實相之理，通達般若思想，對《摩訶般若波羅蜜經》進行解釋，內容是以故事爲主，被稱作經論之王。其中中道實相，乃是諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙。而無定道人所明悟的，便是知道了他自身存在的意義。”
法慧禪師點頭道：“正是，從前，無定道人認爲自己是個道人，他雖喜愛佛法，但根本上的認知，是以道家爲本的，而因爲他讀了諸多佛經，又喜歡引用許多佛家典籍作爲辯論之用，又自覺好似做了個僧侶，這兩種身份，或多或少，叫他有些迷茫，有些佛學道理，他不大讚同，而有些道家之理，他又覺得也不怎麼對，總是徘徊在中間，左搖右擺，對自身不能瞭然，執迷在辯論、切磋上面，爭強好勝。”
張寒城目光一閃，他倒是也和這無定道人的想法有些想通，他也不覺得佛家的道理都是對的，不過大概他沒有無定道人那種想要弄清楚道理的心思。
法慧禪師道：“無定道人從《大智度論》中，明白了三個字。”
“三個字？哪三個字？”張寒城好奇道。
法慧禪師道：“不重要。”
張寒城道：“爲什麼？”
法慧禪師微微一笑道：“那三個字，就是不重要。”
張寒城道：“不重要？”
法慧禪師道：“諸法非空非有，無論佛法，亦或是道家典籍，都是法，而這兩種法，自然也是非空非有，同時，又是亦空亦有，可以說，既是重要，但同時也不重要，未必要過於覺得重要，也不必刻意的覺得不重要，一切應該遵循本心，以自己之心作爲量度之尺，才能做到圓融無礙，做到真正的修行。”
張寒城目光一閃，好像明白了什麼。
這世上道理千千萬萬，佛家有佛家的道理，道家有道家的道理，儒家有儒家的道理，還有更多各種各樣的道理，也許並非是來自於某一個流派，只是自身所經歷的。
而這些道理，無論是誰家的，從哪裏來的，都不重要，重要的是自己心裏要有一把去衡量的尺子，去定義和丈量這些道理，但也不是進行高下之分，只是去了然，明悟，不能瞭然，明悟的，也不強求，一切不刻意，遵從本心，這樣才能做到那所謂的圓融無礙。
這些東西，張寒城也會在自己思考的時候偶爾想一下，他本身的一些理解，可以說是與無定道人類似的，只是不大清晰，如今聽了法慧禪師的說法，纔算是一下打通了這個想法。
法慧禪師道：“當然，具體無定道人所領會的東西，遠遠不僅限於此，只是粗淺的解釋和道理，便就是這樣。而無定道人終於打開了真正的修行大門，從此之後，反倒開始代替寺中的高僧，對佛門弟子講經說法，也是少林寺曾經的一樁往事。有一次，少林寺來了一名密宗的高僧，名爲玉樹法王，來進行密宗與禪宗之間的交流，這位密宗高僧不禁女色，不守戒律，不禁殺戮，喫葷腥，但對於佛法卻十分了解，他更是也在將佛法與武藝相互融合。當時，達摩院的首座不在寺中，寺裏其他學武的僧人，都是以武爲禪，並不擅長爭鬥，所以接連敗在了這位玉樹法王的手上。”
張寒城也接觸過密宗高手，正是那大雪山般若寺的般若神僧坐下弟子，他們的武功十分厲害，與中土武功有別，的確不是尋常的少林僧人能夠抗衡的。