就在魏晨思緒連篇的時候，那名幫魏晨穿戴衣物的侍女，已經幫魏晨整理好了衣冠，並且對着魏晨說道：“公子穿戴好了”
魏晨穿好衣物之後站起身來，對這名侍女說道：“帶路吧”
“喏”
侍女親聲迴應道。
在侍女的代領之下，魏晨穿過一層層走廊，終於再一次來到了，還在睡夢當中的那一座學堂，不過也睡夢當中的記憶不同的是，這一座學堂當中空蕩蕩，沒有一位位或長或幼的少年，唯有一大一一少年一幼童，加上魏晨這具身體表面上的贏武，一共就三個學生。
魏晨看了看着空蕩蕩的學堂，心中暗暗默默想道：“看來秦王贏政是除了，將身爲嫡長子的公子扶蘇，以及剛出生不久，才兩三歲的胡亥之外的其餘公子，皆派往到了其餘六國爲其質子，爲了能夠成就千秋大業，贏武可真是狠心啊”
“不過也正因爲如此，秦始皇贏政在東迅的路上纔會突然暴斃，然後被胡亥爲了掩蓋其已經死去了的事實，將屍體和鹹魚裝到一起運回咸陽城，這也算是因果報應了”
“秦王贏政，你以自己的血肉至親之血，行欺天之術，以迷惑六國，換取了將六國逐個擊破的機會，你將六國盡數覆滅，使自己成爲了整個華夏大地上，無可超越的第一位皇帝，在你生前，你的威信無可，也無人能夠撼動，但是在你死後，你的死屍也將會被自己最寵愛的，親生兒子所褻瀆，你所昌建的大秦帝國也將會分崩離析，正應了那句話，善惡到頭終有報，不是不報，而是時候未到，時候一到一切報銷。”
而就在魏晨沉思的時候，公子扶蘇看到魏晨來了，當即露出一絲陽光燦爛的微笑，對着魏晨說道：“十二弟你終於來了這幾日在咸陽城當中，可還住的適應”
魏晨同樣微笑且不失禮數的，對着公子扶蘇說道：“多謝大哥掛懷雖說初到咸陽城還有些不適應，但是大體已經無礙了”
得到魏晨的答覆的公子扶蘇，同樣微笑的，對着魏晨回答道：“是嗎那就好”
緊接着公子扶蘇說着，拉着魏晨的手，指着一旁的小小幼童說道：“來我給你介紹一下，這是你前往燕國三年之後，父王纔出生的幼子，胡亥”
說着公子扶蘇，突然對着親切的對着胡亥說道：“來胡亥這是你十二哥，你就根叫我一樣，叫哥哥”
還是兩三歲幼童的胡亥，萬分乖巧的，流露出一絲萬分真誠與真摯的傻笑，對着魏晨說道：“咯咯”
在胡亥叫完魏晨之後，公子扶蘇繼續對着魏晨說道：“十二弟你可是覺得，十弟的眼瞳有問題”
而後緊接着公子扶蘇將手放在胡亥的腦袋上，完全不等魏晨回話便自顧自的說道：“是這樣的，十弟的生母是西域諸國進貢而來的一名胡姬，以此十弟的眼瞳才與你我不同，不過十弟也以此而受到了父王的寵愛，你可不要欺負十弟哦要不然父王可是會升氣的。”
現在的胡亥完全看不出，後世史書所書寫的那樣殘暴不仁，反而顯得乖巧動人，看着公子胡亥這副兄慈弟孝的模樣，完全想想不出他今後會幹出逼死兄長，褻瀆自己生父死屍的事情出來。
人之初，性本善性相進，習相遠這是宋代家，王應麟，三字經開頭的一句話，也是儒學始祖大家，孟子的觀點，其大體意思就是，每一個人一生都是純真善良之輩，在這個世界之所以會有惡人，是因爲沾染到了，這個世界上不好的習慣。
而同樣是儒學始祖大家的荀n子，則與孟子恰恰相反，認爲人之初，性本惡，其大體意思就是，人一生下就是壞的惡的，在這個世界之所以會出現惡人，就是因爲父母沒有教好，需要通過後天的教育糾正過來。
然而事實上，孟子和荀子的觀點都是正確的，但也都是錯誤的，人是一種複雜的動物，不能以簡單的，所謂的善惡黑白就能區分開的，大部分的人都是灰色的，既不是善人也不是惡人，而是位於中間的普通人。
更何況關於黑暗與光明，善惡的定義究竟是什麼，要知道在一千個人眼中，善與惡，光明與黑暗，有着一千種不同的樣子，所謂的光明與黑暗，所謂的善良與邪惡，所謂的癡愚與聰慧，皆不過是人的定義而已。
當人在即將待宰的豬面前，烤着乳豬，喝着啤酒，喫着豬肉，閒聊的時候，在豬的眼中。
人究竟是一種曾眼怎樣的存在，是一種吞食自己同類。並且連幼仔都曾不放過的，極端邪惡與暴虐的存在，但是在人的眼中，自己這麼做不過是最簡單不過的，閒聊與聚會而已，根本就談不上善惡，也談不上邪惡與暴虐。
所以人之初，無善惡，在心志還未成熟的，小孩子的觀念當中，是沒有具體的善惡觀念的，就如同天真的幼童，折斷蜻蜓或者蝴蝶的翅膀，使其在地上爬行會覺得好玩一樣。
這在小孩子的眼中，僅僅只是覺得好玩而已，但是着對於蜻蜓與蝴蝶來說，確實一種難以形容的折磨與恐懼。
這些成年兩足巨型捕食者的幼仔，捕捉到自己之後並沒有馬上喫掉自己，而是折斷自己的羽翼，不斷的摧殘着自己身體，供其玩樂，待到失去了興致之後，會一腳將自己碾死又或者將其丟到一邊去，任其自生自滅，小孩子的這種行爲，在蜻蜓與蝴蝶這些昆蟲眼中，又是否是一種癡愚與邪惡。
這個世界上從來不存在什麼善良與邪惡，也不存在什麼光明與黑暗，所有的一切的一切，皆都是因爲，我們眼中所看到的世界，與別的生物眼中所看到世界，彼此的世界觀不同而已。11
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