“我先去逛逛，你什麼時候好了，再下來還願。”
楊霖拍了拍手，笑吟吟地下車，臨走前捱了聖女一腳。
他之所以來此，自然不是還願的，而是前來視察一下。
自從宗教改革，統歸文教司管理，他還沒有來過寺廟道觀。
這項政策到底收效如何，是很重要的，尤其是對寺院來說。
輪迴學說的宗教，往往比較容易引起民間的共鳴，人們在這一世活的很累，卻看不到希望，便寄託着來世。
方妙憐作爲明教的聖女，爲什麼摩尼教滅亡之後，他要信佛，就是因爲摩尼教、白蓮教還有彌勒教這些宗派，都和佛教的學說有些相似。
進到大相國寺前，陸謙等人已經圍了上來，站在楊霖的身後。
他們都是穿着便裝，沒有配官服，扮作普通香客，來看一看宗教改革之後，寺院的現狀。
信仰這個東西，是斷絕不了的，從古至今有太多人類不能理解的現象，即使是在後世的科學爆炸之後，也都還存在。
臻至化境的科學家，在最後，往往要去信神，就是因爲很多事連他們，也無法解釋。
所以管理好宗教，對於統治者而言，有利無害。
否則的話，就會出現亂像，不管是放任自流還是過於嚴苛，都不是好主意。
相國寺門口，守門的不再是僧人，而是多了一個文教司的小衙門。
楊霖走進去一看，有幾個公人，笑吟吟地問道“這位施主，捐香油錢，請來此處。”
這服務態度不差楊霖心裏讚了一聲。
這些公人的態度當然不差，因爲來這裏的，都是些財神爺。
他們捐的香火錢，除了按律收稅，拿出一部分分給寺院，大部分都進了文教司，充當居養、學院、校舍、金石館的支出。
而豪客門本就求個心安，這些錢用來做了什麼，都會有衙門告知他們。
說起來都是行善積德的好事，香客們自然沒有怨言，和尚們也被迫沒有怨言。
這個也算是業績的一部分，在文教司內部要是考察的，這些人被分到大相國寺，可是一個大大的美差。
楊霖穿着十分華貴，在場的公人都已經認定了，這又是一個豪客。
可惜，他渾身半文錢也沒帶，這些精的猴子一樣的差人，估計是打錯了算盤。
楊霖坐下之後，馬上有人捧着一個茶盤出來，香氣縈繞。
這是專門伺候大豪客用的，迎來送往的本事，眼力見是頭等重要的。
楊霖一邊喝，一邊問道“今日這大相國寺有些冷清，是怎麼回事”
一個身穿麻布素衣，頭戴公門璞帽的坐到他的對面，笑道“這不是如今的燕王殿下，崇信道門，延慶觀纔是香火鼎盛的所在。我們這相國寺，雖然也香客不絕，但是照着往年，大不如前了。”
他們說起來頭頭是道，顯然文教司的人，對於汴梁的各大寺院道觀十分清楚。
楊霖又問了一些細節，對蔡京的手筆不斷地叫好，專業的就是不一樣，太會斂財了
這手段，這細節，這周到的服務，完善的流程，平白給朝廷增加一大筆收入。
文教司辦那麼多大事，從來不伸手跟自己要錢，果然人才纔是最重要的。
這蔡京一身斂財本事，讓趙佶用就是禍國殃民，自己他用就是濟世大才。充分說明了，人才常有，也得給他們找準位置。
楊霖喝完了三杯茶，已經瞭解的差不多了，等文教司的人剛開始有些苗頭要錢的時候，站起身來拍拍屁股就走了。
端茶的小衙役恨恨地說道“竟然一毛不拔，這下您可是看走了眼，可惜上好的龍鳳團餅，沒來由便宜了他。”
爲首的公人笑道“此等人物，豈是那吝嗇之人，交個善緣早晚要來捐的。”
楊霖推崇備至的宰相之才蔡太師，此時正在文教司的衙門內，苦思冥想。
趙偲禪位，需要一封禪位詔書，這等手筆當然要找地位、文采和資歷最好的人執筆，
朝中比來比去，出了已經退隱致仕的張商英，就是蔡京最有資格了。
首席宰相白時中本來就是蔡京提拔的，興沖沖地來到文教司，提出了這個想法。
蔡京當仁不讓，接下了這個了不得的大活，閉門之後，只留下隨身伺候的侍妾，在一旁大氣不敢喘地研墨。
禪位詔書，必須寫的冠冕堂皇，突出一個受禪人的英偉超俗，文成武德。
這一點楊霖倒是不缺，說實話，他的資格受禪沒有問題。
至少比絕大多數受禪的開國皇帝資格要好，就拿本朝的太祖趙匡胤來說，當初就是個殿前督檢點，還沒有什麼大的功績可言。
而且先主柴榮，是何等的英豪，留下孤兒寡母，竟被手下的軍漢給逼的遜位。
而如今燕王楊霖，文治武功，都有驚人的手筆。
先是治理黃河，挽救了幾百萬沿河百姓，實施新政，讓海晏河清國富民強。
推行文教，改士林風氣，是爲楊學祖師，被稱爲聖人，更是提出人人皆可成聖，甚至教化了四海蠻夷，都心向禮儀。
更是道門正一教領袖，受人尊崇，號赤陽真人。
武功也是可圈可點，先滅西夏，再收大理，吐蕃內附，跤趾迴歸，更重要的是遼金先後滅亡，蒙古草原臣服，威脅百年的北虜之患被徹底解決。
這一條條，在蔡京的腦子裏先後過了一遍，他隨即提筆，筆走龍蛇。
瀟灑俊逸的字跡，一個個出現在絹帛上，構成一封錦繡文章。
寫完之後，侍妾纔敢說話“老爺的文采風流，還是這般驚人。”
蔡京輕笑一聲，道“曬乾之後，送到明堂去吧。”
這詔書很快傳到明堂，楊霖一手組建的中書門下，相互傳閱，無不讚嘆。
白時中閱完，頻頻點頭，捧着詔書就去找楊霖。
一個新的王朝，已經邁出了它的第一步。
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