孫策對學問的事不太在行，但他很喜歡蔡邕這種與時俱進的心態。他雖然一把年紀了，卻不守舊，能夠正視新出土的碑誌、古物，好學不倦，每天讀的書多而且雜，就連楊修整理的豫章逸聞都讀得津津有味，還與古史記載相驗證，時有新見，讓人不得不佩服他那驚人的記憶力和學問的通達。
他就像一個行走的圖書館，而且配備了最高效的檢索系統，難怪學問做得如魚得水。
蔡邕說到興奮處，不可避免地談到了最近的輿情。孫策稱王，襄陽書院也不可避免地受到了波及，不過襄陽書院的學生大多沒做過官，對朝廷的眷念只停在概念中，反倒是深受孫策新政的澤惠，反對的聲音也不激烈。這幾年新事務也見得多，有些見怪不怪，加上孫策並非自立爲王，而是朝廷封賞，絕大部分並不覺得孫策稱王就一定是叛逆。朝廷也在變，既然能遷都關中，推行新政，違背的祖制多了去了，爲什麼不能打破異姓不能封王的規矩。
但他們討論到了一個問題：孫策會不會再進一步，鼎立新朝？
對這個問題，討論的焦點主要集中在兩個方面：一是大漢是不是氣數已盡，還有沒有中興的可能？二是孫策是不是土德，是不是符合五德始終說的要求，是不是天命所歸的那個人？前一個問題暫且不說，後一個問題與孫策的標誌有關。浴火鳳凰有重生之義，究竟是指誰重生，衆說紛紜，有人說，孫策以小霸王爲號，那就是項羽重生。也有人說，鳳凰與朱雀相似，爲南方神獸，南方屬火，浴火鳳凰也有火，這應該是指大漢的火德，換句話說，孫策不僅不是鼎立新朝的人，反而是幫助大漢中興的人。
“蔡公有何高見？”張紘不動聲色的問道。
蔡邕撫着花白的鬍鬚，眼神狡黠，露出與他年齡不相襯的靈動。“首相，我一時也無決斷，但我卻想起一件故事來，依稀有似曾相識的感覺。首相能猜到是什麼嗎？”
張紘搖搖頭，笑而不語。
“孝景帝時，齊博士轅固生曾與黃生爭湯武革命於御前，引孟子之言，論湯武得民心，當受命。可見儒門‘民爲重，社稷次之，君爲輕’的觀點一以貫之，如果大漢真的已經失了民心，有新朝鼎而代之，有何不可？”蔡邕放慢了語速，臉色也變得嚴肅起來。“所以，我覺得真正的問題不是別的，而應該是大漢是不是已經失了民心。”
孫策恍然大悟。蔡邕說了那麼多，最後落在這一點上。其實意思很清楚，他們不反對孫策鼎立新朝，他們只在乎他是強取還是順取。如果大漢失了民心，他順應天命，天經地義，他們就擁護。如果大漢沒有失民心，他以武力奪取，那就是禍亂天下，他們就反對。
固守君臣本份，認爲君就是君，臣就是臣，不能變更的觀念是迂腐，可以無視。事實證明那樣的人也畢竟是少數，掀不起太大的風浪。可是蔡邕這個觀點卻是邏輯自洽的，即使孫策本人也無法反對，相信也是天下絕大多數人的想法，不能視而不見，否則就算成功也是一時煙雲，後患無窮。
曹魏代漢爲什麼國祚不久，僅僅是因爲司馬懿父子陰險嗎？並非如此，而是曹丕做得急了，讓人反感。也許不是所有人都會