平時大家去醫院等待或者去車站等待，都在玩手機，無聊的時間也容易打發，我們幾個，手上沒手機，更沒有書本，實在是無聊至極。
我一看，快七點了。
我對她們說道：“你們都餓了吧？”
“是餓了，我去打快餐。”一個姐妹說。
來監獄醫院陪護，我們這些陪護人員，可以在醫院的食堂打快餐，免費的。
我說：“好不容易出來一趟，還要喫什麼食堂大鍋飯，這樣吧，我請客，大家去外面喫頓好的。”
“好啊好啊！”
徐男突然說：“你們去吧，我留在這裏守着。”
我說：“我的意思是，我請客，我掏錢，你們去喫，我守着。”
我沒打算離開這裏。
“你請客？你掏錢？還要你守着，這樣不好吧。那你們去，我守着，回來給我打包就好了啊。”另一個姐妹說。
我掏出八百塊錢給徐男：“男哥你帶兩姐妹去喫點好的，我守着吧，給我打包啊。”
徐男數了數，一點也不客氣，說：“才那麼一點，還說什麼不是鮑魚茅臺，你就努力，這要是去高檔點的也喫不到什麼好喫的。”
“唉，我口袋就這點現金了，抱歉啊，我還不夠努力，下次取了錢，我應承大家，儘量請大家喫更好的！”我說。
“哎喲小張好會說話，還那麼謙虛。”
徐男狠狠道：“他就嘴上謙虛，你們別相信他！”
兩個姐妹嘻嘻的纏着徐男的手：“我們走吧，快去快回，不能讓小張等久了。”
“不着急，你們慢慢喫，我還沒怎麼餓？”
“走吧我餓死了。”
徐男還是回頭道：“謝了。”
“客氣。”
她們走後沒多久，醫生出來了。
我馬上上前：“醫生，病人怎麼樣了？”
“沒大礙，經過手術，輸血。已經確認沒有生命危險，只不過她的左頸部傷的比較嚴重，縫斷了兩根針，封了差不多二十針，再深一點的話，就碰到大血管和氣管了。”醫生脫下口罩說。
我鬆了一口氣：“就是說再深一點，就會沒命是嗎？”
“可以這麼說。雖然沒生命危險，但疤痕可能很難消除了。”
“沒生命危險就好。”我說。
“你們監獄啊，要加強管理啊，不能經常出事啊。”醫生說。
“好的，我回去會報告領導，謝謝醫生。醫生我能進去看看嗎？她醒了嗎？”
“等一會兒吧。”醫生走了。
醫護人員把薛明媚推了出來，推到了病房裏。
我們監獄的監獄醫護人員也出來了，和我聊了幾句，我說我在這裏看着，讓她們去喫飯吧。
“那你好好看着，辛苦了。高醫生吩咐說病人醒來了叫他。”她們也就走了。
我看着薛明媚，慘白着臉，睫毛依舊很長。
想起上次在醫院和她瘋狂的經過，而看她現在這個樣子，真是感嘆啊。
我看着她包紮着的脖子，媽的，這女人狠起來還真不是人啊，她怎麼就割的下去呢？
我打駱春芳的時候，都覺得自己夠殘忍有些於心不忍，可她殺人的時候，拿着什麼東西割下去的時候割開那麼大口子，怎麼就能夠那麼殘忍。
動物的所行完全是利已的，出於本能的。而我們人類中有一些人，他們爭食爭偶，爾虞我詐，趨利避害，貪得無厭，喫、喝、拉、尿、行、色、居，與動物幾乎沒有什麼區別。
一個人的人性世界，如同豐富多樣的大千世界一樣，各種情況、各種可能性都存在，而非單純的善或惡能說清楚的。
動物性、“動物世界”是我們生命的事實，是我們生活的這世界的事實，它並不可怕。可怕的是——我們人類中生命有一種獸性，我們生活的世界裏有一種野獸：它們是破壞性、災難性的，完全是一種罪惡，是人性中最黑暗最醜惡的部分，如印度的黑公交事件，如殺人喫人的古代君王、戰爭狂等等。還有這個駱春芳。
可大多時候，人基本都是好的，因爲有法律道德約束着人的行爲。
監獄裏，大多女犯，並不是天生就是壞人，她們坐牢只是一念之差，就是一念獸性，造成了一生悔恨，例如之前自殺的屈大姐，是個好女人，是個慈母，爲了阻止丈夫爭奪孩子生怕丈夫拿着孩子去賣，捅死了丈夫。那個d監區的活死人，是個孝子，如果不是因爲那三個混混欺負羞辱毆打她，她不會拿起刀捅死他們，但也就是這一念間，這短短的幾分鐘時間，毀掉了一生。
神性是人性中的最高級部分。什麼是神性？神性就是創造、奉獻、犧牲，是真、善、美的有機統一。《聖經》中的耶酥就是神，他短短一生只做兩件事：一是傳福音——拯救人的靈魂生命，二是醫治疾病——拯救人的肉體生命。爲此，他獻了寶貴生命。佛經中的釋迦牟尼佛也是神性的化身，他慈悲、智慧，勸阻殺戮，提倡衆生平等，窮盡一生都在言傳身教。
人有時讓人恨得要命，人有時卻讓人感動得痛哭流涕！我們確實看到人類的身體裏存在着許多善行，人性中具有許多神性，比如捨己救人，助人爲樂，同情窮人等等。人性處在獸性和神性之間，在這個區間內跳躍變幻。爲什麼人性總是那麼光怪陸離、深不可測、捉摸不定、難以把握。
人性是神性與獸性的混合體，只不過是有的人生命中的神性成分佔比較大；有的人生命中的獸性成分佔比較大；有的人完全是獸，有的人半人半獸，有的人非常接近神。
有些羣體、有些人接近於獸；有些羣體、有些人接近於神。
人類有時接近於獸，比如二戰戰爭期間，就是人的獸性大氾濫時期；有時又接近於神，比如歷史上的一些和平時期和重要的發展時期。
古今中外，關於人性的理論和學說無以計數，但大體可歸納爲四說：性善說、性惡說、亦善亦惡說、非善非惡說。
不過，我們透過這些永無休止的紛爭和種種光怪陸離的人性現象，可以尋找到一個共同的、千古不變的東西：人性的結構。
這個結構是：獸性，人性，神性。
通過這個結構，我們就能對千變萬化、光怪陸離的人性現象進行歸類、分析、洞悉、透悟，看清自己，看清形形色色的人、羣體。從而使每個人的修煉和人格的提升有了正確方向，促使整個人類的文明向着光明、向着正確、向着最高的自由境界飛昇。